“孔子三来”系列，是收入鲍鹏山作品典藏集中自成体系的三本，分别是《孔子原来》《孔子如来》《孔子归来》。
本书是其中的第二本，《孔子如来》，鲍鹏山代表作。是一部对孔子言论的分类解读随笔，是一部阐发孔子思想现代价值的普及读物。一如既往地体现了作者鲜明的写作特点：一、以学术根底为基础，无一句无来历，所述均有史实依据；二、力求价值观正确，有深切的现实关怀，有鲜明的是非观念；三、清醒的头脑，独到的思辨，短小的篇幅，通达的观察，活泼的语言。
学问好的人很多；能把好学问讲得明白、通透的人，不多——鲍鹏山教授就是其中一位，而且，也是能打通儒家传统思想与现代社会核心价值观的、最值得期待的一位。
本书精装，绒布面，凹印+烫印工艺。内文用瑞典进口轻型纸印刷，不但上手轻，柔和的本色也会减少眼睛疲劳。胶装锁线装订，实现180度平摊全打开，增加纸质阅读舒适度。彩色唐卡环衬+2个插页彩色插图，打破阅读定势，延伸文本含义。
做插图，我们也是认真的——“孔子三来”系列，插图各有侧重，既不重复，又彼此联系、互为参照，自成一体。找到其中一页扫码，还可以听到名家演奏的与孔子生平有关的两支古琴曲。
本书《孔子如来》的插图，重点展现海内外古籍、绘画中孔门弟子的风采。
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《孔子如来》是鲍鹏山教授对孔子言论的分类解读随笔，是一部阐发孔子思想的现代价值的普及读物。在所谓的国学热中，首当其冲的是孔子热，所以同类出版品已比比皆是。就我经眼所及，这类著作最忌讳却最常见的流弊往往有二：
一是作者或不具根坻，缺乏诠释古典的基本常识，缺乏参照多种文献来理解孔子的起码能力，望文生义、郢书燕说的例子屡见不鲜；
二是作者或别有用心，沿袭旧来以孔说为宗教的惯例，借孔子的嘴传所需的教，而一用如宗教，也就难逃“宗教是麻醉人民的鸦片”的命数，最易带累孔子也成为让人们厌恶的对象了。鹏山教授对这两种流弊保持了高度警惕，也在一定程度上具备了规避这两种流弊的有利条件。他研习孔子与《论语》多年，在执教的学校与京沪电视台都讲授过孔子，出版了《论语导读》《孔子传》《说孔子》《孔子是怎样炼成的》等著作；他由农民的儿子成长为知名的教授，走南闯北，备尝艰辛，有深切的现实关怀，有鲜明的是非观念。他在《孔子传》中声明，他的写作首先力求“知识正确”——对史实尽可能做客观的叙述；其次力求“价值观正确”——对是非尽可能做明确的判断。
本书不少段落也体现了这样的特点，体现了鹏山教授清醒的头脑与独到的思辨。例如孔子说：“人而不仁，疾之以甚，乱也。”鹏山教授由此引申出对道德边界的反思，指出孔子不赞成用极端的手段来实现正义、维护道德，因为一切极端手段往往隐含着对一种价值的破坏，而且极端手段所蕴含的破坏性往往指向更原始、更基本的价值，或犹如抱薪救火，或沦为以暴易暴。而天下的很多祸乱，恰恰是由绝对道德主义者惹出来的。又如夫子之道，忠恕而已。而当子贡请教老师“有一言而可以终身行之者乎”时，孔子的回答只是消极的“恕”——亦即“己所不欲勿施于人”，而非积极的“忠”——亦即“己欲立而立人，己欲达而达人”。鹏山教授解析：积极的“忠”较之于消极的“恕”乃是一柄双刃剑，因为它隐含的前提是众人都有共同的爱好与欲求，于是居心叵测之徒就有可能利用它作幌子，来代替众人选择与思想，从而奴役众人的灵魂。孔子生活的时代太过遥远，留下的言论多属片断，理解从来不易，融会更是困难。先贤时贤，没有谁对孔子言论的所有绎说可以得到世人的一致公认。对本书的内容，读者自然更会仁者见仁，智者见智。但孔子的言论，不少仍是值得作为后来者的我们听一听的；而鹏山教授得自孔子的启示录，不少也是值得作为同代人的我们听一听的。