主编：张莉，北京师范大学文学院教授，博士生导师。著有《浮出历史地表之前》《姐妹镜像》《持微火者》《众声独语》《远行人必有故事》《来自陌生人的美意》等。获唐弢青年文学研究奖，华文*佳散文奖，图书势力榜十大好书奖等。中国作家协会理论委员会委员，茅盾文学奖评委。

作者：

鲍尔吉·原野，蒙古族，内蒙古赤峰人。出版《譬如朝露》《羊的样子》《青草课本》《让高贵与高贵相遇》《流水似的走马》等作品集多种，作品收入小学、初中、高中、大学课本。德国斯图加特独逸学院驻访作家。获鲁迅文学奖、全国少数民族文学骏马奖、蒲松龄短篇小说奖、百花文学奖、《人民文学》散文奖、内蒙古文艺金质奖章等。

雷平阳，1966年生于云南昭通，现居昆明，著有《云南记》《基诺山》《乌蒙山记》《送流水》等诗集、散文集多部。曾获华语文学传媒大奖诗歌奖和鲁迅文学奖等奖项。

李敬泽，1964年生于天津，1980年就读于北京大学中文系。曾任《人民文学》杂志主编，2010年任中国作协 党组成员、书记处书记，现为中国作协党组成员、副主席，中国现代文学馆馆长。20世纪 90年代中期开始文学批评写作，近年来专注于散文随笔写作。著有评论集《致理想读者》，散文集《青鸟故事集》《咏而归》《会饮记》等，曾获鲁迅文学 奖文学理论评论奖，华语文学传媒大奖年度评论家奖、年度散文家奖， 十月散文双年奖等。

李娟，1979年生于新疆奎屯建设兵团。出版图书有《九篇雪》、《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》、《走夜路请放声歌唱》、《羊道》三部曲、《冬牧场》、《记一忘三二》、《遥远的向日葵地》等等。曾获鲁迅文学奖、人民文学奖等。

李修文，作家、编剧，武汉市作家协会主席，湖北省作家协会主席。出版有长篇小说《滴泪痣》《捆绑上天堂》，中短篇小说集《不恰当的关系》《闲花落》《心都碎了》，散文集《山河袈裟》《致江东父老》等。获鲁迅文学奖、茅盾文学新人奖等多种奖项。

刘亮程，著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《一个人的村庄》《在新疆》，长篇小说《虚土》《凿空》《捎话》等，有多篇文章收入全国中学、大学语文课本。获第六届鲁迅文学奖。2013年入住木垒，创建菜籽沟艺术家村落及木垒书院，任院长。

塞壬，原名黄红艳，1974年出 生于湖北，现居东莞长安。已出版 散文集《下落不明的生活》《匿名者》《奔跑者》三部。两度获《人民文学》年度散文奖；获第七届华语文学传媒大奖“*具潜力新人奖”、第十六届百花文学奖及第六届、第七届鲁迅文学奖散文提名奖。

张天翼，做过影评人、电影记者、编剧，现为自由职业者，以写小说为生。热爱郁金香、秋天的雨、螃蟹、跑步、电影、童话、足球、海岛和丈夫。历获朱自清文学奖等，已出版散文集《世界停在我吻你的时候》《爱是与水和星同行的旅程》《粉墨》，小说集《扑火》《荔荔》《性盲症患者的爱情》，有作品被改编成电影上映。

周晓枫，1969年6月生于北京，现为北京老舍文学院专业作家。出版有散文集《斑纹——兽皮上的地图》《收藏——时间的魔法书》《你的身体是个仙境》《聋天使》《巨鲸歌唱》《有如候鸟》等，曾获鲁迅文学奖、朱自清散文奖、人民文学奖、十月文学奖、花地文学奖、华语文学传媒大奖等奖项。2017年开始儿童文学创作，出版童话作品《小翅膀》《星鱼》《你的好心看起来像个坏主意》，曾获中国好书、桂冠童书、中国童书榜年度*佳童书等奖项。

本书由北京师范大学文学院教授张莉主编，精选鲍尔吉·原野、雷平阳、李敬泽、李娟、李修文、刘亮程、塞壬、张天翼、周晓枫九位优秀散文家的代表作，展现当代散文近二十年的成就。每位作家作品之后辅以张莉教授解读文章，以增进读者理解。
书名“我认出了风暴”取自里尔克《预感》，张莉以此来表达自己阅读到这九位作家作品时心情。散文是与时代相接的文体，九位作家从不同角度、不同层面去感触表现了自己向外界向自身探索的成果。鲍尔吉·原野以文字将在草原的生灵在纸上重现；雷平阳将看似平凡的家乡人事写出诗意；李敬泽将古籍历史中人与事写出独有的韵味；在李娟笔下不仅有牧场风光，还有她个人成长历史中的阿勒泰；李修文写着日常里的人事，寻得我们极易忽视的温度；刘亮程的乡村万物有灵、万物有情；塞壬对于自己在南方工作时的见闻，生命的韧劲驻扎在她的文字里；张天翼将爱情、亲情，写得暖入骨髓又广阔如海；周晓枫书写女性，将复杂丰富的身体、心理体贴又细腻地展现。

基于对散文写作某些绳缰、边界的不适和理解，我喜欢近年李娟、周晓枫、李敬泽、李修文的散文和随笔。当然还有早先刘亮程的《一个人的村庄》等。是他们构成了新的散文之天空。尤其近年在李娟和李敬泽的散文写作里，透出一种相当随情、轻巧而自由的想象力。前者的写作读起来如人走荒野般，草木霜风都是自由的；而后者的自由和想象，如同书架倒落，满地的篇章都飘飞着被遗忘书籍的黄页和碎纸，尤其在蓄意而悄然地对散文疆界的打破和开拓上，有可能给当代散文带来一块新而开阔的处女地，让散文写作放下肩头的重量，拾起散文便心随意的内在自由和情趣。
——阎连科
鲍尔吉·原野将茫茫草原化为灵魂的前世今生，他怀着巨大惊异注视一切，草原的万物如同神迹，草原上的人生如同传奇。由此，他为悠久的草原文明提供了雄浑细腻的美学镜像。
——第七届鲁迅文学奖授奖词
雷平阳的笔触是笃定的，枯瘦的，萧瑟的，但也是历经风霜的。由此，这些文字显现出了一种诗意。但那种诗意与我们通常理解的不同。那不是更美好更有光环的诗意，而是更逼近所写之物，更趋近他们的皱纹、毛发的诗意。并不夸饰每一个用笔，该用力时也毫不减损。
——张莉
与那些在日常生活层面上滑行的写作不同，塞壬始终将自己丰富的人生阅历和生命体验，完整地浸润在那些被大众经验所遮蔽的幽暗区域，在那里辗转反侧、苦思冥想、低吟短唱。她能够自觉地选择那些极具表现力的语言，简短有力，却又不乏绵柔；徊徨盘旋，却又紧贴灵魂。
——洪治纲
张天翼对当代社会文化有一种难得的亲切和清醒，但并不囿于一代人的精神氛围，总是努力将思考和体验提升到不同年龄背景的读者皆可共享和对话的时代意识的高层，显示了同年龄段作家罕见的胸襟。她的文字泼辣，爽脆，锋利而不乏宽厚，直率却并非不恭，置身存在的迷惘犹能一往情深，承受成长的焦虑仍然通透明澈。她还在成长，正待成熟，但独特的风格已隐约可辨。
——朱自清散文奖授奖词

索布日嘎之夜：我听到了谁的歌声？
鲍尔吉·原野
我的心是一块顽石，在泥泞雾霾中泡过好多年。这样的心常常听不到草叶在微风里细碎的摩擦音。我来牧区，进入蒙古语的言说里面，感觉蒙古语把我的脑子拆了，露出天光。蒙古语的单词、句子和比喻好像是树条、泥巴和梁柁，像盖房子一样重新给我搭建了一个脑子。这个脑子里有泥土气息和草香，适合感受马、盐、泉水和歌声，不适合算计，虚伪的功能完全被屏蔽了。我的心仿佛在蒙古语里融化了，剥落掉核桃一样坚硬的外壳，露出粉红色血管密布的心，一跳一跳，回到童年。
我们坐在蒙古包里喝奶茶，外面响起雷声。牧民说：“天说话了。”其他人附和：“天说话呢。”是的，蒙古语管打雷叫天说话，也可译为“天作声”。“天”这个词，牧民常常尊称为“腾格里阿爸”—天爸爸。他们说出这个词自然亲切，像说自己家里的长辈。在牧民心里，一生都接受着天之父的目光，他的目光严厉而又仁慈，无处不在。
在巴林右旗索布日嘎镇，牧民说，他如果需要一块木料，上山选树。砍树的人心里忐忑不安，斧子藏在后腰衣服里。牧民们不砍草原上孤独的树，那是树里的独生子。他到树林里找一棵与他需要的木料相似的树。比如勒勒车的木辐条坏了，就找一棵弯度与辐条接近的树。准备砍树的人下跪，奉酒，摆上奶食糕点，说：“山神啊，我是谁谁谁，我的什么东西坏了，需要这棵树，请把这棵树恩赐给我吧，并宽恕我砍树的罪孽。”然后拔出斧子砍树，砍完拖树一溜烟跑下山了。对了，砍树前，他还要掰下几根树杈示警，说：“我要砍树了，住在树上的神灵起驾吧！”
我跟别人讲到这件事，对方笑了，说蒙古牧民挺幼稚，不懂科学。我想人类从远古走到今天，并非依靠科学，科学也不应该是巧取豪夺之学。人幼稚是说此人尚处在童蒙阶段，如果民族仍然幼稚，它该多么天真纯洁，归它走的路还有很远。这该是多大的幸运呢？
蒙古民族对其信赖尊崇的事物赋予拟人化的代称，比如把加工五谷的碾子叫“察干欧布根”—白色的、吉祥的老翁；管拉盐车队的首领叫“噶林阿哈”—火的兄长；管接生婆叫“沃登格”—大地的母亲。在蒙古语里面，一切都是生灵，彼此是具有亲属关系的父亲、母亲、兄弟姐妹，尽管这些生灵的外形是空气、云彩、土壤、水或结为晶体的盐。人只是这个大家庭中间叫作“人”的小兄弟而已。不同的语言里暗含着不同的价值观，顺着每一条语言的路都会走向不同的终点，清洁的生活产生清洁的语言。
……

鲍尔吉·原野
索布日嘎之夜：我听到了谁的歌声？
流水似的走马
我认识的猎人日薄西山
主编的话：写出草原生活的神性
雷平阳
回乡记
上坟记
天国上空的月亮
冰面上的雪
主编的话：反抒情的诗意
李敬泽
《枕草子》、穷波斯，还有珍珠
风吹不起
夜奔
主编的话：中国之心与“杂”的文
李娟
冬夜记
恐惧记
鼠居记
主编的话：蜕变就是从自身分泌出另一个自己
李修文
羞于说话之时
长安陌上无穷树
枪挑紫金冠
阿哥们是孽障的人
主编的话：山河人间与中国式美学
刘亮程
剩下的事情
寒风吹彻
先父
主编的话：“无知”的“有知”
塞壬
匿名者
奔跑者
主编的话：在这寒凉而又光明的人世间
张天翼
欢情
从透明到灰烬
主编的话：我们时代的欢情
周晓枫
你的身体是个仙境
有如候鸟
主编的话：越轨的笔致

编后记