这是寺山修司首次公开的私密珍藏名言集。
它不仅是寺山修司的私人喜好，也是最艺术与前卫的阅读视角。
如果说语言是人类智慧的记录，那名言就是照耀平凡生命的灯塔与星光。在广阔的人类智慧宇宙中，寺山修司以其独特的视角，筛选出绽放异彩的精华，引导我们通过名言，踏上触摸和接近人世真理的旅途，思考生而为人的幸福与快乐，痛苦与孤独。
在这本书里，你会看到歌德、鲁迅、太宰治、加缪等古今中外作家的智慧结晶；看到杜甫、拜伦、泰戈尔的诗歌星辉点缀其中；看到莎士比亚、阿瑟·米勒的戏剧魅影；看到《野草莓》《等待戈多》《夜阑人未静》中的光影世界在字里行间重现。
还有，寺山修司自己的语言。
从口袋里掏出这些文字，一起坠入寺山修司的世界吧。
把语言当作朋友
对我而言名言是什么
我想把语言当作朋友。
这个想法产生于我独自旅行之时，那时我意识到，旅途中仅有自己一人。
的确，我们既不能敲打语言的肩膀，也不能同语言握手。 然而，语言也带给我一种无法言语的老朋友般的亲切。
少年时代，我曾梦想成为一名拳击手。但是，在我读杰克·伦敦的小说，面对书中食物不足致死的痛苦和“应该吃还是应该赢”的二选一难题时，我认为，应该吃！我知道了，Hungry Youngmen（饥饿的年轻人）无法成为Angry Youngmen（愤怒的年轻人）。
取而代之，我成为了一名诗人。而且，我认为应该用语言将别人打倒。因为对诗人而言，语言亦能成为凶器。我认为轻而易举就能驾驭好语言，把它当作水兵用的折刀，挥动刀刃直插对方胸膛。
但同时，语言亦是良药。它是抚平各种内心创伤的良药。埃里希·凯斯特纳《人生处方诗集》 的语言效果自不必说，连背叛带来的锥心痛苦亦被其语言抚慰。
有时候，语言只是回忆。然而有时候，语言亦可以承载全世界之重。而且，正是那样的语言成为了“名言”。
那时，我还是一个学生，对我而言，最初的“名言”是井伏鳟二的诗——
“像暴风雨之于花儿，只有分别才是人生。”
我已不知多少次通过吟诵这首诗度过了危机时刻。“只有分别才是人生”这句话，就是我的处世格言。我的思想，即便今天也依然是分别主义，在我要正面与死守旧习、欲将人统一化的恶势力开战之时，正是坚持对倡议维持现状的几个理念（习惯以及信仰）说分别，才得以成功。
“即将逝去的一切，不过是个比喻”，奥斯瓦尔德·斯宾格勒将对历史主义的批判和盘托出。的确，逝去之时确实是比喻，是否可以说支撑它的语言亦不存在？
然而，实际存在的语言才是成为名言的条件。“名言” 与词汇的年龄无关。但是，这绝不意味着要注重年代久远的词汇，反而要重视年轻的词汇。年代久远的词汇早已远离了语言的庆典，而初生牛犊的新生词汇充满如英雄般想要改变现实世界的可能性。
我因此豁出一切成为了诗人。语言永远意味着祖国。
那些不相信灵魂具有连带性质的家伙，至少能够相信语言具有纽带作用就好了。
实际上现在需要的，并不是名言。
其实，我们需要平凡的一行文字，或者几句话。但是，我却大肆在旧笔记本里发掘我的“名言”，并将它们公布于此。原因可以借用贝尔托·布莱希特《英雄论》的话来表达：“没有名言的时代是不幸的，需要名言的时代更为不幸。”
而且，现在正是那样的时代。
把语言当作朋友
暗处寻宝
我喜爱的诗歌中的一节
名言
人生
孤独
恋爱
幸福
快乐
冒险和死亡
清晨
文明
思乡与友情
忘却
真相
人间的、痛苦的
善与恶
革命
非名言
地痞的黑话
寂寞之时的口部运动
以每小时一百千米的速度说个不停
修订版后记
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在我的困顿期，寺山修司的作品和想象力给了我最多的启发与安慰。——岩井俊二
寺山修司的阅读量令人瞠目，他经常借一些书给我。从而立之年开始，我不断地受到他的感召。——森山大道
或许，寺山修司对于我的影响已经深入我的体内。他的世界就像宇宙。——园子温
寺山修司教会了我如何深入人的内心，并将它们优美地表现出来。——安藤忠雄
我非常喜欢寺山修司，我觉得每个与我年纪相仿的日本人几乎都曾有过一种“寺山修司体验”。——押井守
看了寺山先生的作品后，宛如受到了球棒从背后殴打一样的冲击。——几原邦彦