《自由主义与法国后现代文学/外国语言文化传播研究丛书》：
　　三、后现代主义文学价值评判
　　在思想意识、欣赏习惯和审美情趣异常多元化的今天，国内外学界和一般读者对后现代主义文学的价值评判中，既有共识，又有分歧，此乃常态。窃以为，对后现代主义文学价值的评判可从如下几个方面进行思考：
　　1.必须以辩证、客观的态度来审视后现代主义文学作品的价值观念与社会作用。关于西方文论家和评论家对后现代主义作品的价值观念与社会作用所作的评估，大加赞誉者有之，否定性批评者有之，以较为客观的精神加以分析者亦有之。然而，“对作家作品以至艺术流派的评估，必然要考察作家作品怀着怎样的价值观念以塑造艺术境界、反映生活或抒发创作主体的审美理想，以及作品对社会究竟是起了积极的还是负面的作用”①。文学作品是现实生活的反映，传统文学、现代主义文学和后现代主义文学都无法回避这个规律，不过在如何反映社会生活、呈现社会问题并对此表明态度等方面，后现代主义文学与其他文学所采取的方式迥然不同。
　　后现代主义文学作家认为传统人文主义自由观是建立在人赖以生活的幻想之上的。“荒诞”是他们对现实世界的基本看法，这种看法又被他们成功地灌注于文学创作之中。在揭露现代社会荒诞性的同时，他们也用隐晦的手法来表现对和谐、自由和完美社会的渴望，构建了一个反抗荒诞、超越现实并不断追求精神自由的世界。这些作家或通过对人物心理的层层探幽来揭示资本主义社会人际关系中存在的排斥、暴力、迷惑和屈从的普遍现象，以探索文学文本内部的深刻含义，进而自由地探索文学文本的意蕴；或站在后现代社会和高度消费社会的时代前沿，密切关注当代社会已经或即将发生的事情，同时运用滑稽模仿和语言异化等后现代主义的表现方法来实现对文体的破坏和重构，从新的视角来认识当今社会和人际关系。由此可见，后现代主义文学对以往文学作品中经过深思熟虑的价值观念给予了极大关注，揭示了文学背后的意识形态和话语权力，其形式极端的“解构”观念对于消解封建文化和工业文明及其文化精神的修正、批判和超越亦产生了一定的积极作用。当然，不可忽视的是，后现代主义文学或过分集中在潜意识支配的荒诞、漂浮的“现实”上；或极力摆脱传统的叙事模式，冷漠地将作者的哲学思考注入文本；或故意将“高雅”与“世俗”融为一体，在貌似严肃性的探索中不知不觉地消除了人的“主体性”，让“零度状态”成为永恒的精神特质，从多元论和相对主义走向了虚无主义。这必然会削弱文学的社会意义，更谈不上社会的时代主题，也在一定程度上弱化了文学反映现实、干预生活的功能。
　　2.后现代主义文学虽消解了现实的实体性，但审美的超越性仍然受到了极大的关注。后现代主义作品终止了终极价值信念，也不再向读者提供明确的意义。不过，后现代主义文学与所有文学一样，仍将审美视为文学的最高境界，祈求在审美中实现文学自由的生存方式，以期在“异化”“物化”和工具主义大行其道的现代社会中实现人的自我完善和内心关怀。因此，在西方文学中，审美继神性、理性之后成为最本真的存在形式，伽达默尔、莫里斯·梅洛一庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）、萨特、福柯等人都在不同程度上以不同形式走向了审美主义。文学理论和作品超越了一般的意识形态，以特殊的方式张扬了现代社会日渐缺失又亟待重塑的新理性精神，上升到了哲学和美学的高度。
　　后现代主义文学文本的重心不在于表现真实的事件，而侧重于表现事件的话语建构过程，这种方式旨在借用文学的形式来表达作者的哲思和情怀，这种文本也具有一定的象征性、寓意性和哲理性，其中的人物也往往是现代人或整个人类的象征与代表。后现代主义文学文本以抽象的方式将复杂的事物进行简化，结果催生了一种新的审美意识。后现代主义文学向读者生动地再现了世界的原貌和人生的困境，提倡凭借读者的参与重新建构一个现实的世界，透过读者与文本之间的联系和交流来探寻人类的共性，并体验作者的经验、感悟与思考，进入审美的深层心理。后现代主义文学思潮对传统文学审美观念的否定性批判和改造的积极意义在于极大地拓宽了审美范围，使文学对更为广泛的审美现象给予关注。不过，这种思潮一味地标新立异，割断了其与传统美学的内在联系，作品创作也在一定程度上成为孤芳自赏的“小众文学”，其终极价值信念的消失和对于世界意义的终结则表现出后现代主义文学的危机。后现代主义文学尝试的种种革命似乎不能从根本上使其摆脱这种危机，作品太过隐蔽的倾向性和思想意义不但容易掩盖作品应有的人文精神，也会将文学文本纳入精密化、科学化和信息化的社会总体运行机制。
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