王艳（1984-），女，藏族，甘肃陇南人，文学博士，2010年毕业于西北民族大学并留校任教，2015年至2018年在四川大学文学与新闻学院在职攻读博士学位，2019年进入中国社会科学院民族文学研究所从事博士后科研工作。现任西北民族大学新闻传播学院副教授，比较文学与世界文学专业硕士研究生导师，兼任西北民族大学文学遗产与文化认同研究所研究人员，中国文学人类学研究会理事，研究方向为中国少数民族文学、民俗学。
近五年来，王艳博士主持国家社科基金西部项目1项，省部级项目2项，地厅级项目1项，校级项目5项，包括：2017年度国家社科基金《＜格萨尔＞史诗在多民族文化中的传播和影响研究》，2017年度国家民委民族研究项目《＜格萨尔＞史诗与中华民族共有精神家园建设研究》，2017年度甘肃省高等学校一般项目《＜格萨尔＞史诗的文化内涵与当代发展研究》，2020年度甘肃省教育科学规划课题"疫情与教育"专项课题《新冠疫情背景下线上教育面临的挑战与改革探究》，西北民族大学教育教学改革研究重点项目《线上教育在新闻传播学大类通识课中的探究与实践》等。参与完成国家社科基金重大招标项目2项，国家社科基金一般项目2项。在《兰州大学学报》《民族艺术》《民族文学研究》《青海社会科学》《中外文化与文论》等CSSCI中文核心来源期刊发表学术论文近二十篇，其中1篇获得甘肃省高等学校科学研究优秀成果奖二等奖（人文社会科学）。2019年，调研报告《非物质文化遗产在乡村振兴中的功能和意义--基于甘肃文县铁楼藏族乡的人类学考察》获得由国务院参事室主办的第三届“费孝通田野调查奖”三等奖。

书稿立足文学人类学的理论和方法，以“池哥昼/跳曹盖”仪式文本为中心，既阐述白马人的生命信仰与文化表述，又从文学的视角扩展人类学的诗化之维。研究力图从生活在川甘交界处的白马人一年一度举行的“池哥昼/跳曹盖”仪式个案研究为切入点，将从前白马人分置于宗教信仰、历史文化、口头传统、民间文学、民俗艺术、文化遗产等多个学科领域的相关文化事像用“仪式”连接起来，置于新兴的交叉学科文学人类学的框架下进行综合研究，并搭建起理论探讨与田野实证互补、共时维度与历时维度并重、定量研究与定性研究结合的立体研究框架。

在白马人的一生当中，仪式贯穿了他们整个生命，它像一扇窗户，透过这扇窗户，可以观察他们是如何阐释他们赖以生存的自然环境和社会环境。同时，也可以了解到他们的思想、观念、文化，以及对自然、宇宙的认知和理解。在像白马人这样的无字族群里，仪式像一个文化的缩影，它是白马人对自己文化较好的诠释和表述。在仪式中，每一个角色、每一个步骤、每一个细节、每一个过程自古以来亘古不变，它是白马人的集体记忆，是实践的“史书”；在仪式中，戴的面具、穿的服饰、用的器具都蕴含着浓烈的宗教色彩，体现了白马人对宇宙、对世界、对自然的认知与理解；在仪式中，每一个人、每个家庭都参与其中，每一个漂泊在异乡的白马人都要回来，它是白马人族群认同的纽带，在它的连接和维护下，社会结构不断地被整合，变得团结稳定；在仪式中，每一首歌曲、每一个传说、每一段经文都是“族群叙事”，是文化展演，是神与人的狂欢。白马人一年一度的傩祭仪式成为了解、认识白马社会、文化、历史、信仰的“钥匙”，是研究白马文化最好的“文化文本”。

绪论001
第一章族别与认同：“白马”身份的历史演变021
第一节历史表述中的“白马氐”023
第二节古代的氐族和今天的白马人033
第三节白马人的族源族属之争037
第四节“寻根溯源”：DNA对族源的探索与发现041
第五节白马人的多重称谓与多元认同049
小结053
第二章空间与族群：藏彝走廊边缘的地理表述055
第一节地理空间057
第二节历史-民族空间——藏彝走廊065
第三节记忆空间：地方的多元表述071
小结073
第三章敬神与祭火：“池哥昼”仪式的时空逻辑与文化记忆075
第一节类型与分布078
第二节文县“池哥昼”081
第三节火的祭礼——火圈舞105
小结115
第四章神圣与世俗：“跳曹盖”仪式的多重象征与文化意涵117
第一节神话与记忆：仪式中的族源叙事120
第二节白盖：沟通人神的使者123
第三节“跳曹盖”的仪式过程130
小结159
第五章物的叙事163
第一节从“一重证据”到“四重证据”165
第二节面具之“声”168
第三节器物之“语”175
第四节服饰之“道”184
第五节远去的传统，归来的传承201
小结214
结论216
参考文献222
后记237