邹赞，新疆大学文学院院长、教授、博士生导师，国家一流本科专业建设负责人，自治区高峰学科“中国语言文学”学科带头人。2017年入选天山英才；2019年入选全国文化名家暨四个一批人才（宣传思想文化青年英才）。先后主持国家社科基金1项、教育部人事部课题3项、教育厅课题2项、校级课题6项。在《文艺争鸣》《外国文学》《国外文学》《文化研究》《当代电影》等期刊发表论文八十余篇，代表性论著有《文化的显影：英国文化主义研究》《思想的踪迹：当代中国文化研究访谈录》《穿过历史的尘烟：新疆军垦第一代口述史》，以及《电影研究关键词》（合译）、《中国新时期文艺学家美学家专题研究》（合著）、《民族叙述：文化认同、记忆与建构》（合著）等。
朱贺琴，新疆大学文学院教授、硕士生导师，新疆文化发展研究中心副主任。

《涉渡者的探索——中国语言文学学术名家访谈录》系“新疆大学中国语言文学自治区高峰学科丛书”之一种。本书通过对乐黛云、欧阳友权、金惠敏、彭兆荣、刘献彪等十多位国内一流学者的学术访谈，力求呈现近年来中国语言文学学科教学科研领域的热点议题，尝试回应或激发学术思想的交锋与论争。本书涉及话题多样，内容丰富，语言通达，跟踪前沿，充分反映作者严谨的治学态度、丰富的教学积累和教书育人理念，具有一定的理论价值与现实意义。

　　《涉渡者的探索：中国语言文学学术名家访谈录》：
　　邹赞：党的十八大以来，习近平总书记多次强调“四个自信”（道路自信、制度自信、理论自信和文化自信），后来在哲学社会科学工作座谈会和文艺工作座谈会上的重要讲话中又深刻阐述了坚持“四个自信”的重要意义，在这四个自信当中，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。针对哲学社会科学的发展方向，习近平总书记明确指示：“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”①对于在坚持文化自信的人文社会科学发展道路上，要牢固坚守中华文化的主体位置，凸显中华优秀传统文化的当代价值，您如何看待？
　　金惠敏：“文化自信”这个术语前面有一个不言而喻的定语，就是“中国特色社会主义”。我们谈论文化自信，其确切的含义就是对“中国特色社会主义文化”的自信。从“四个自信”之间的关系上说，我们感到自信的“文化”是在中国特色社会主义理论、中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度指导、规定下的文化自信，反过来，文化自信也决定着我们的理论、道路和制度选择和发展方向。
　　我们现在所选择的中国特色社会主义文化，既是对中华优秀传统文化的继承和弘扬，又汲取了外来文化的有益成分，立足当下，面向未来，是涉及多方面的综合体。中华民族伟大复兴是一项宏大的综合性工程，它需要中华优秀传统文化的支撑，也需要借鉴各种外来文化的有益经验和智慧，以成功地创造出能够适应新时代发展的新的文化，即中国特色社会主义文化。借用习近平总书记的术语说，这种新文化本质上就是“现实文化”和“当代文化”，是从中国大地上生长出来的、反映中国人民真实需要的表意体系。中国特色社会主义文化具有当代性、现实性和发展性等特点，一言以蔽之，具有人民性的特点。人民的生活在变化，人民生活于其间的现实和时代在变化，人民的物质需求和精神需求也在变化。在人民面前，无论是传统的中国文化，抑或是西方文化，无论多么优秀，都不可能是主体，唯有人民才是文化的主体和主人，任何文化资源都是它的“用”，为其所用。
　　文化一旦脱离其语境，便不再是有生命的文化，而是成为抽象的话语，但唯有作为抽象的话语，文化才能被移植、挪用、借用，它是作为“死”的话语在新的语境里重新获得生命的。进入新语境的文化不再是其自身，而是与其他文化资源有机融合，形成的一种间性新文化。文化从一开始就是间性的。没有纯粹的（即单一来源）的文化。在多元构成的文化中，在“文化星丛”中，我们很难区分出何者为体、何者为用。如果一定要问何为本体、如何利用，我们只能回答：时代、现实、人民。还有什么比人民群众不断变化着的需要更重要呢？要倾听人民于无“声”处！
　　邹赞：当我们在思考文化自信的时候，可能涉及两个维度，一是历史性的维度，二是共时性的维度。从前者出发，会涉及如何有效运用中华优秀传统文化的思想资源，特别是深入阐发这些思想资源的当代价值，这显然符合马克思主义所讲的文化的历史继承性和民族性。今天讲文化自信，中华优秀传统文化事实上提供了一个取之不竭的思想资源宝库。比如，我们要重视和谐文化的中华文化基因，“天人合一”“和而不同”“人心向善”等中华文化的组成部分，对我们在“一带一路”语境下讲好中国故事具有重要的启示。您觉得我们在创造性运用中华优秀传统文化资源来讲好中国故事方面，有哪些比较好的路径？
　　金惠敏：在使用文化资源的时候，我们当代人面临着多种选择。中国传统文化之所以重要，是因为这些文化是我们最适宜的表意方式。我们的文化以农业文化为主体，是与西方以商业文化为主导的不同的文化。农业文化讲究集体性、国家性、服从性、等级制，而商业文化，尤其是充分发展了的资本主义文化，更强调个体的权利、自由、平等、尊严和价值等。
　　……

代序从文化理论到田野民族志实践——答《社会科学家》副主编阳玉平问／1
自觉·交流·互鉴——关于文化理论与文化自信的对话／1
漫谈比较文学与跨文化研究——再访乐黛云教授／29
从网络文艺批评到文化创意产业——访欧阳友权教授／38
移动的边界：论旅游文化与旅游人类学——访彭兆荣教授／54
乡村振兴战略与乡村旅游发展——访彭兆荣教授／66
“边缘”的号角：中国比较文学的普及与应用——访刘献彪教授／78
水历史、水文化、水教育与应对全球水危机——访郑晓云教授／90
古籍数字化、“数字人文”与古代文学研究——访郑永晓教授／105
从“风景”到“风景文学研究”——访张箭飞教授／120
从形式论诗学到“广义符号学”——访赵毅衡教授／130
关于比较文学若干问题的思考——访邹赞教授／147
天山与崇高美：空间想象、地方感知、文学再现——访张箭飞教授／176
不断生成的大语言观与语言学科建设的实践探索——访赵世举教授／188
回望巴别塔：巴赫金的诗学与文化理论——访凌建侯教授／202
追述与反思：伯明翰学派与文化研究——访黄卓越教授／218
新诗的道路与现代文学丰富性的挖掘——访李怡教授／242
捧着一颗心来不带半根草去——访徐思益教授／251
后记／260