《乡村建设运动：农村改进的理论与实际》：
事实上，我们很怀疑中国乡村在历史上曾有过一个光荣灿烂的时代。我们的国家时时闹着饥荒，我们的人民从来少有资产。天天都与贫穷为邻，处处都与灾祸相挣。差不多已到无可衰落无产可破的地步。大概是为了这个原故，所以我们的圣贤哲人处世立身与规劝后人的实箴不外是“忍”“俭”两个字。因为贫穷太甚，灾祸太多，而又信命做事，靠天吃饭，除了忍俭以外，试问还有什么别的办法？西北各处的穴居，华北一带的泥屋，以至所谓数百年京都附近的裸体在田里工作，与吃树皮观音泥的种种现象与苦况，难道是到了最近来才有的吗？
乡村建设运动，主要可以说是主张以农立国。乡村工作讨论会所编的《乡村建设实验第一集》的“集会起源及目的”里说：
我国数千年来以农立国，农村之健全与否，农业之兴隆与否，不仅为农民生死问题，亦为国家民族存亡问题。……现在关心国事者，以国之不强，由于农业之不振，使坐视不救，则覆亡厄运，必迫在眉睫。
梁漱溟先生在“山东乡村建设研究院设立旨趣”里也有下文，说：假使中国今日必须步近代洋西洋人的后尘，走资本主义的路，发达工商业，完成一种都市文明，那么中国社会的底子虽是乡村，而建设方针所指犹不必为乡村。然而无论从那点上说，都不如此的。近代西洋人走这条路，内而形成阶级斗争，社会惨剧，外而酿发国际大战，世界祸灾，实为一种病态文明，而人类文化的歧途。日本人无知盲从，所为至今悔之已晚的，我们何可再蹈覆辙。此言其不可。……抑更有进者，我们今日便想走西洋的道儿亦不可能，在这个世界上，个个俱是工商的先进国，拼命竞争，有你无我，我们工商业与发之机，早已被杜塞严严的不得透一口气，正不是愿步他们后尘或不愿的问题，而是欲步不能了。……现在资本主义下的工商业只是发财的路，而不是养人的路。……农业则不是发财的捷径，而正是养人的路。……只有乡村建设，促兴农业，能解决这多数没饭吃的问题。
我国耕地有限，而人口过多。目下一般农民之无田可耕者，已不知几许。自九一八事件发生以后，迁移东北四省又生问题，苟非振兴工商业，即此大多数的人民，更将没有出路而坐以待毙。何况今日耕地的分配又很不均，自耕农为数很少。近来有好多人提倡“耕者有其田”，就是这个原故。然而我们不要忘记，即使耕田能够分配均平，问题仍未解决。因为问题的重心是在于田少人多。又据专家估计，我国农民，而尤其是北方农民，因为天时气候的关系，每年耕作时间仅占全年时间三分之一，假使这些农民每年三分之二的时间，闲坐而食，不但是国家的大损失，而且容易养成怠惰的劣性。
至说国之不强，由农业之不兴，那是无稽之谈了。假使这种理论是对的，那么英国不会强了，德国不会强了，日本不会强了。若说中国自来以农立国，所以现在也要以农立国，那又是食古不化了。古今的情势不同，我们不能以古绳今。一百五十年前的英国，岂不是以农立国吗？一百年前的德国，也岂不是以农立国吗？五十年前的日本，又岂不是以农立国吗？
梁漱溟先生以为工业发达，“内而形成阶级斗争，社会惨剧，外而酿发国际大战，世界祸灾，实为一种病态文明。”他忘记了我国有史以来，内乱惨剧，层出不穷，弄到吃人肉，住洞穴，衣不蔽体。近来外患日迫，土地丧失，国家难保，我们不自努力，不自责备，而作这种无益于己，无益于人的空论，这是妄说，这是夸大狂。
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