本书在清理学界关于中国先秦至隋唐时期对“天下”的不同认识的基础上，重新返回史料，检视唐代以及汉代“天下”观念的具体含义及其变化的轨迹。作者主要沿着两条线索展开：一是分析从先秦至唐代“天下”观念含义的变化，二是讨论这一观念落实为具体制度的过程，并选取两项重要的设置，即宫阙、华林园以及南郊祭天，来揭示古典国家观念如何形成国家制度，并具体发挥作用。从而揭示了天下观与天下政体结合的发展历程，提出一元化的天下型国家理念。同时又能考虑战国、汉代、六朝、唐代诸朝的时代特质，说明天下型国家如何受时代影响，但在时代变动之中仍有其不变的结构。本书涵盖领域广，内容充实而鲜明，视角独特，分析细密，新见迭出，富有启发性，不仅是研究中国传统天下观、中国古代国家形态不可不参考的力作，也对今天我们思考国家模式和实际秩序颇有启迪。
增订版自序1
自序1
序说天下与王朝之名1
第一节天下之名3
一、 “有天下之号”3
二、 围绕“有天下之号”的论争6
三、 “天子以天下为家”9
第二节围绕“天下”的学说史11
第一章天下的意识形态结构
——以唐代中国与日本律令制国家的比较为中心22
前言22
第一节唐代中国的天下23
一、 《通典》卷一七一《州郡典·序》所见天下的结构23
二、 作为实际支配领域的天下26
三、 生民论——天子权力委任论与以支配为目的的
公共性论32
第二节日本律令制国家的“天下”36
结语43第二章天下的领域结构
——以战国秦汉时期为中心50
前言50
第一节经学上的天下观念——扩张的天下观52
一、 《礼记·王制篇》的天下——方三千里的九州=
中国52
二、 《禹贡》五服的今文经学说——方五千里=九州说56
三、 《周礼》九服、九畿说——方万里=九州＋蕃国
（四海）说60
四、 《禹贡》五服的古文经学说——方万里=九州＋
四海说67
第二节战国秦汉时期国家领域的扩张与天下型国家71
一、 战国秦汉时期国家领域的扩张71
二、 王充的天下=方万里与天下型国家75
第三节天下的外部世界——两种世界观念的形成78
一、 古文经学的世界观念78
二、 源自今文经学的世界观念80
结语：中国古典世界观的形成82
第三章天下观念与中国古典国制的成立91
前言91
第一节天下观念的成立92
一、 天下观念92
二、 天下观念的成立过程93
三、 天下观念中社会统合的具体动因94
第二节中国的古典国制——以祭天礼仪为中心的
礼法之成立96
一、 中国古典国制的整备过程97
二、 中国古典国制的成立99
结语106
第四章东汉古典国制的成立
——汉家故事与汉礼115
前言115
第一节中国古典国制的基础——王莽世纪与天下观念119
第二节东汉初古典国制的确立123
一、 东汉初国制再定位与诸儒、官员123
二、 张纯和曹充——再定位的核心126
第三节未完成的汉家礼制——“汉家故事”和“汉礼”128
一、 “汉家故事”——尚书旧事、尚书故事、汉家制度128
二、 曹褒的《汉礼》133
结语136
第五章宫阙与园林
——三至六世纪中国皇帝权力的空间构成148
前言148
第一节皇帝权力与天下的结构149
第二节宫城的空间构成与阙门152
一、 六朝太极宫型宫城的基本结构与特征152
二、 宫城正门及其诸装置159
第三节华林园与皇帝审判166
结语174
第六章古代中国的王权与祭祀
——以南郊祭天礼仪为中心181
前言181
第一节中国古代王权的二重性——天子与皇帝182
第二节中国古代的祭天礼仪187
一、 环绕都城的祭祀体系187
二、 唐代圜丘的结构——中国传统世界观的凝缩190
三、 祭天礼仪的程序195
第三节中国古代王权的正统性与祭天礼仪196
结语199
参考文献209
后记218
索引223
附录240
书评一侯旭东240
书评二游逸飞255
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本书从独特的角度对中国古代国家的核心问题进行了细密的分析，是一部胜义纷呈的著作，无论从分析的视角、方法到结论，对于推动中国古代国家的研究无疑会起到重要的推动作用。——侯旭东（清华大学历史系教授）
此书涵盖领域甚广，巧妙整合天命、疆域、公私等重大课题，揭示天下观与天下政体结合的发展历程，提出一元化的天下型国家理念。诚为天下观研究者不可不参考的力作，天下型国家概念必会产生深远影响。——游逸飞（台湾中兴大学历史系助理教授）