韦志中  1号渡老师，国家心理督导师。阜阳市政协委员，安徽省第十届科协委员，“阜阳好人”，阜阳市最美科技工作者，阜阳市心理学会会长，广州市心丝带心理志愿者协会会长，韦志中心理学网校校长。中国心理学会心理服务机构工作委员会委员，中国社工联合会心理健康工作委员会常务委员兼本会团体心理咨询学部主任，安徽省心理学会常务理事，广东省心理咨询与治疗专委会委员。

韦志中从事心理咨询与心理教育工作20多年，出版心理学著作《画心：绘画心理治疗师的心灵透视课》《心理咨询师成长之路》《谁在掌控你的人生：破解生命的四大魔咒》等30多本。他被多所高校聘为客座教授、特邀研究员，被《人民日报》《南风窗》等上百家媒体采访报道。他创办的心理学网校有学员3万多名。他以“让更多的人因为心理学而受益”为职业理想，努力践行一个心理学工作者的社会责任和使命。

著作

001《画心：绘画心理治疗师的心灵透视课》

002《心理咨询师成长之路》

003《谁在掌控你的人生：破解生命的四大魔咒》

004《儿童青少年心理学》

005《幸福36计：成语典故中的心理学》

006《社会心理服务的机遇与挑战》

007《社会心理服务走基层实践与调研纪实》

008《心解水浒》

009《心旅伴》

010《积极心理学》

011-013《团体心理服务技能（本会团体方向）培训教材》系列

014《家有高考生》

015《权宜之“计”》

016《体验式班会》

017《体验式家长会》

018《学生生涯规划体验课实录》

019《学生积极心理品质训练课实录》

020《儿童青少年教育心理学：孩子厌学怎么办？》

021《爱情心理学》

022《心理学入门》

……

今天的我们正面临爱情中的心理困境，往往情感体验很深刻，对爱情的认知却很浅显，对得到、失去和维系一段感情感到迷惘。我们迫切需要经营爱情的智慧，而古往今来流淌于人们心上的爱情民歌，就完美地呈现了集体文化中我们对于爱情的认知、思考和表达。

本书中，作者于灿烂的民歌宝库中精选19 首爱情民歌，包含两性关系、求爱、约会、爱情巅峰体验、婚姻相处等主题，结合民族心理文化特征和专业的心理学知识，呈现其中蕴含的爱情心理智慧，让我们看透隐藏于问题背后自身对于爱情和婚姻的真实诉求，学会运用爱情心理学去更好地体验和维护爱情，获得幸福美满的人生。

求爱，是人们向心仪的对象表达爱慕并希望获得对方的爱的一种行为。

人们希望和自己爱的人相依相伴。人们不希望错过自己心爱的人。在求爱的行动里，有着人们的很多勇气。人们追求爱情的自由、自主，追求爱情的真情实意，追求一份让人生幸福的可能。求爱成功，令人欣喜若狂；求爱失败，令人心酸落泪。无论成败，求爱都是一种勇敢的行为。

求爱是人的一种本能，人人都会，并且人们可以创造出许许多多精彩、动人的求爱方式。求爱不仅发生在一段亲密关系开始之前，在恋爱和婚姻的任何阶段，求爱都会不断发生。每一番求爱和酝酿的过程，都使爱情的福流一次又一次地在两个人身心里涌动。这也是爱情里非常有情趣的地方，是人性中极具美感的部分。特别是当关系出现平淡危机或者信任危机的时候，及时的求爱就可能带来转机以帮助挽救关系。

有一首家喻户晓、深受人民喜爱的求爱歌曲，那就是《康定情歌》。这首歌最初是我国四川康定城民间集体创作的“溜溜调”，后来由音乐才子吴文季先生采编，又交给作曲家江定仙先生进行了精心的编配工作。这首歌由著名女高音歌唱家喻宜萱女士首唱，不仅唱红了中华大地，也唱出了国门。20 世纪70 年代，《康定情歌》随美国“旅行者二号”太空船升空播放。20 世纪90年代，《康定情歌》被联合国教科文组织列为“全球最具影响力”十首民歌之一。

《康定情歌》

采编：吴文季

编曲：江定仙，吴文季

跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟。

端端溜溜地照在，康定溜溜的城哟。

月亮~ 弯~ 弯~，康定溜溜的城哟。

李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟。

张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟。

月亮~ 弯~ 弯~，看上溜溜的她哟。

一来溜溜地看上，人才溜溜的好哟。

二来溜溜地看上，会当溜溜的家哟。

月亮~ 弯~ 弯~，会当溜溜的家哟。

世间溜溜的女子，任我溜溜地爱哟。

世间溜溜的男子，任你溜溜地求哟。

月亮~ 弯~ 弯~，任你溜溜地求哟。

“跑马溜溜的山上”，这里面的“跑马”就象征着爱情这匹飞驰的马儿，自由奔放，令人向往。“一朵溜溜的云呦”，“云”象征着人们对爱情的自由追求。“月亮弯弯”，象征着夜晚的到来，爱情的故事即将发生。“康定溜溜的城呦”，表达了爱情的发生地。“人才溜溜的好”“会当溜溜的家”，是张家大哥对李家大姐的欣赏。

“世间溜溜的女子，任我溜溜地爱呦。世间溜溜的男子，任你溜溜地求呦。”这两句歌词由采编者吴文季先生添加，是整首歌的点睛之笔，一下子将整首歌的境界拓展到歌唱人类勇敢追求恋爱自由的精神。吴文季先生受人性自由解放思想的影响，歌颂对自由恋爱的追求，这种精神在这首歌里强烈地表达出来，正是革命成功、新中国成立前后时代的强音，因此，具有划时代的重要意义。

我们看到，在这首歌里，女子是被爱的，男子是被求的。在少数民族，女孩子看上了男孩子，是会主动去追求的。女孩子只需要给男孩子发出一个信号，告诉他我看上你了，这就是她的“求”了。比如，在傣族盛大的泼水节上，未婚的女孩向心仪的男孩丢荷包，这个荷包是她亲手缝制的，男孩子如果接了荷包就表示同意。在汉族，人们依然倾向于爱情里主要由男孩子来追求女孩子，但也有一部分女孩子会主动去追求男孩子。其实，从人类学上来讲，女性更能主导爱情，因为女性无论从身体上，还是从心理上，都承载着婚姻家庭中很多重要的责任。女性对于配偶的选择，具有更为重要的意义。

在双方关系定下来之后，男孩子就开始负责爱女孩子，会去做许多爱的行为。我记得我小时候，村里一旦男孩子跟女孩子定了亲，每一年的农忙季节，这个女孩子家里就等于拥有了一个免费的长工。逢年过节，男孩子还要去女孩家送礼物。除了干活、送礼物，男孩子还会做其他更多关心女孩子的事情。因此，在男孩子的“爱”里面，包含的内容是很深的。

求爱的心理资本

求爱虽然是本能行为，但也需要一定的心理资本才能顺利地进行。

求爱的心理资本主要包括勇气、爱的能力、真诚、自信、自主、信任。

勇气是强者的象征。人们在择偶过程中，无论是男人还是女人，都倾向于找一位强者，要么生命力顽强，要么意志坚强，要么能力很强。因此，勇敢求爱的人，更容易获得对方的欣赏。即便对方没有答应，也会因你勇敢的表达而感受到你是一个有魅力的人。只要表白者没有过分纠缠的话，被表白者对其也会存有一分欣赏。

爱的能力，是建立爱的关系的必需。心理学研究提出爱的关系中的“共有应答性”，它是作用于对方的感觉以及对方感受到的作用于自身的感觉。在亲密关系中，“共有应答性”是非常必要的。在相互的“共有应答性”关系中，一方关注另一方的需要与幸福，以一种接纳、允许、支持的态度，满足其需要并促进其幸福，并且，对方也能感受到这些。当一段亲密关系以相互一致的“共有应答性”为特征时，双方都会有爱和被爱的感觉。当你有爱的能力，你就会懂得尊重对方，关心对方，支持对方，给予对方，而不是只满足自己。当对方感受到你的爱的能力，对方才可能会愿意和你建立爱的关系。有一个经典的故事，一个人送了心爱的女孩一车香蕉，结果把自己感动了，而对方却没有感动，因为她只想要一个苹果。这就是爱的能力不够的问题。爱的能力不够，很难建立起具备“共有应答性”特征的亲密关系。

真诚，是求爱的前提条件。你是真心的，对方才能感觉到你的诚意，感受到这一切是有意义的，你是值得其考虑的。比如，男孩子承诺女孩子的事情，会记在心上并且去做到。再如，对方的优点，你能够很快地关注到，并且告诉对方你的发现；当对方呈现出一些缺点时，你也能够去包容，去和对方一起面对困难。又如，女孩子聊到自己喜欢吃什么，第二天，男孩子就把这份美食放到她面前了。这些都是态度真诚的表现。真诚的态度，不只包括心灵内部的真诚，也包括外部行为的真诚。如果你还有着其他恋爱关系或婚姻关系，或你心里还爱着另一个人，在没有结束的情况下，你向一个新的对象求爱，这就表示你并没有拿出足够的真诚。这时你就不要把自己当成一个小孩子，来讨得对方的爱，因为爱情里不能没有责任心。你如果没有对别人负责任的能力，就不要误以为自己是真诚的。

自信，是建立关系安全感的必备品质。你是一个自信的人，别人才会对你更有信心。如果你对自己不够自信，别人就会接收到关系不够安全、不够稳定的信号。

自主，是爱情里非常重要的态度。求爱是你自主的行为，而不是别人逼你的，这样才会让对方感受到你对待爱情是一种负责任的态度。无论是男孩还是女孩，都要注意一点，就是在热恋的时候，对方对自己是否用心。如果这个阶段都不用心，那么就不要指望对方在结婚以后会对自己用心了。

信任，是亲密关系的必要前提。你有信任对方的能力，对方才愿意满足你的信任，才可能建立起良好的亲密关系。你若不信任对方，那么，这段感情势必令两个人都烦恼。

在水一方：水做的女人，究竟有多少种变化

爱情，是对理想自我的向往／ 002

水做的女人，美丽多变／ 005

当火王之子，遇见冰仙公主／ 007

当火烤不到冰的时候／ 009

在那遥远的地方：面对过往，唯有珍惜

过往的爱情，难忘的美好／ 014

何以解忧，唯有珍惜／ 016

距离产生美／ 019

珍惜是爱情的心理资本／ 021

三十里铺：人们传唱真正的爱情

敢爱的心，源自生命的真／ 024

去伪存真，是集体文化的选择／ 028

尊重内心的真、善、美／ 030

没有爱情的婚姻是不道德的／ 031

珍惜与贪心／ 033

花儿与少年：青春盛开爱情的花儿

爱情的花儿何时开／ 036

青春发育加速期的生理变化／ 039

面对青春期爱情的科学态度／ 040

青春期性教育／ 043

让心灵之花自由绽放／ 045

十送红军：送别爱人有智慧

积极主动地送别／ 050

爱情里的奉献／ 054

分离焦虑／ 056

处理分离焦虑“送”字诀／ 058

走西口：珍惜精神的面包

走西口的历史文化／ 064

当今社会的“走西口”／ 067

珍惜精神的面包／ 069

当“乱花渐欲迷人眼”／ 071

敖包相会：在哪里约会的学问

浪漫爱情的强烈吸引／ 074

约会地点有讲究／ 076

吊桥效应的启示／ 080

六口茶：建立家庭废话机制

爱情里说废话的必要／ 086

说废话的更多好处／ 091

康定情歌：求爱的方法

求爱是人性的自由本能／ 096

求爱的心理资本／ 099

求爱的思维／ 101

求爱的方式／ 103

掀起你的盖头来：在婚姻中做独立的自我

爱情需要神秘感／ 108

独立自我人格的力量／ 114

在婚姻中做独立的自我／ 116

采红菱：夫妻一条心

夫妻贵在一条心／ 120

夫妻同心的文化／ 122

怎样才是一条心／ 123

值得为爱情去努力／ 127

山西开花调：积极爱情心理体验的能力

体验和体验的能力／ 130

开发积极爱情心理体验的能力／ 133

乐观从哪里来／ 139

圪梁梁：思念的理想与现实

思念的表达方式／ 142

思念过程中的“脑补”／ 147

让理想与现实融为一体／ 149

想亲亲：爱情的巅峰体验

爱情的美好，源自体验／ 152

《想亲亲》：不顾一切的爱恋／ 155

爱情的巅峰体验／ 158

爱情让我们成为更好的自己／ 160

月牙五更：女性思春

女性思春的表现／ 164

《月牙五更》与五更调／ 165

《月牙五更》中的相思之情／ 167

古代对女性情欲的压制／ 172

加大对女性的关怀／ 174

走婚夜歌：保护爱情的多元文化

未识别民族：摩梭人／ 180

摩梭人的走婚制度／ 181

摩梭民歌：《走婚夜歌》／ 182

尊重文化的多元性／ 186

走婚文化及限制／ 188

走婚制度下的亲子教育／ 189

情姐下河洗衣裳：婚姻模式背后的深层文化动力

婚姻的四种亲密关系模式／ 192

情姐和少年郎为何相互爱慕／ 195

仡佬族的文化与婚姻制度／ 197

谁来主导家庭，由文化因素推动／ 199

关雎：爱情的科学阶段

经营爱情要有阶段意识／ 204

爱情的第一阶段：身心成熟／ 205

案例／ 207

君子／ 209

爱情的第二阶段：相思相念／ 212

爱情的第三阶段：恋爱相伴／ 217

爱情的第四阶段：谈婚论嫁／ 220

小结／ 223