谢永芳，男，1969年生，湖北天门人，南京大学文学博士，广西科技师范学院文化与传播学院教授。中国词学研究会、湖北省古代文学学会理事。参与国家“985规划”哲学社会科学创新基地子项目，参与国家古籍整理出版规划小组重大项目《全清词》的编纂，参与国家社科基金重大项目“清代文人事迹编年汇考”，主持完成湖北省教育厅人文社科项目3项；在上海古籍等出版社出版《广东近世词坛研究》《纳兰性德词》《叶衍兰集》等10余部专（编）著；发表学术论文70余篇，30余篇被《人大复印资料》、学科年鉴全文、索引或摘要转载。

一部词史，有着非常丰富复杂的样态，包括了作家、流派、理论探讨、律谱整理等多个方面，而且，不同的时代可以提出不同的问题。这部婉约词选，并不追求面面俱到，只是希望能够依托词史，以敦煌民间词为起点，以历代文人词为中心，尽可能勾勒出一条渐次展开的线索，使读者对婉约词，乃至整个中国词的发展有一个基本的印象。本书作者功底深厚，治学严谨，词作选目考量周全，注释准确，评析中肯，清晰而全面地展示了历代婉约词的概貌。

清平调①

李 白

云想衣裳花想容。春风拂槛露华浓。②若非群玉山头现③，会向瑶台月下逢④。

［注释］

①清平调：唐大曲名。指清商乐中的清调、平调。王灼《碧鸡漫志》卷五：“清平调辞，乃于‘清调’、‘平调’制词也。”近人或疑其说。后用为词牌，盖因旧曲名，另创新声。黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷一调作《清平调辞》，题作“沉香亭应制”。②“春风”句：《楚辞·招魂》：“坐堂伏槛，临曲池些。”③群玉山：《穆天子传》卷二：“癸巳，至于群玉之山。”郭璞注：“即《西山经》玉山，西王母所居者。”④瑶台：王嘉《拾遗记》卷一○：“第九层山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”

［评析］

李白（701～762）所作《清平调》共三首，时在长安供奉翰林。另外两首为：

一枝红艳露凝香。云雨巫山枉断肠。借问汉家谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢。常得君王带笑看。解得春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

此三首，宋乐史《杨太真外传》、林正大《风雅遗音》卷下及今传各本李白集皆著录。今人有疑其非词者，亦有疑为伪作者（参葛景春《近六十年来李白词真伪讨论综述》），迄无定论。兹依曾昭岷等编《全唐五代词》从《尊前集》、《唐宋诸贤绝妙词选》选录作词。又，据始见这三首词的唐李濬《松窗杂录》记载，当作于天宝二年（743）春的这组词有本事：

开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本：红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘月夜召太真妃以步辇从。诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，欲歌之。上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”遂命龟年持金花笺宣赐翰林学士李白，进《清平调词》三章。白欣承诏旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。……龟年遽以词进，上命梨园弟子约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领，意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，饰绣巾重拜上意。……上自是顾李翰林尤异于他学士。〔按：这一记载有两点与事实不符：故事不是发生在开元年间，因为当时李白尚未待诏翰林；杨贵妃亦不应称贵妃，因其天宝四载始册封为贵妃。〕

李白的这三首应制词，辞谀而调不滥，共同点在于人花合写，浑融交织，言此意彼，交相辉映，所以，本来就应该合起来理解，正如沈德潜所评说的那样：“三章合花与人言之，风流旖旎，绝世丰神。或谓首章咏妃子，次章咏花，三章合咏，殊近执滞。”（《唐诗别裁集》卷二○）此第一首起句最是新颖奇妙，不说妃子的衣裳像云彩、容貌像鲜花，却反过来更深一层地说，云彩因倾慕而想成为妃子的衣裳，牡丹花因艳羡而想成为妃子的容貌。末二句则又把妃子比作下凡的神仙，更进一层地描写妃子超绝人寰的容貌，给读者留下了无穷想象的空间。

从词史演进的角度看，词体在民间兴起后，盛唐和中唐的一些诗人开始进行尝试。他们的作品虽然格调未开，疆域不阔，但完成了从民间词到文人词的过渡，直接开启了晚唐五代词创作的局面。从内容上来看，早期文人词在表现社会生活上尚未囿于一端，取向较为广泛，如上述带有娱乐性质的三首词，以及同样题为李白所作的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）和《忆秦娥》（箫声咽）二词，即是如此。后面的这两首词，至少在北宋就已经开始流传，而且宋人对其著作权也无所怀疑，南宋的黄昇甚至还从词史发展的高度，家藏文库婉约词推崇为“百代词曲之祖”（《唐宋诸贤绝妙词选》卷一），但从明代开始，就有了不同的声音：“今诗余，《望江南》外，《菩萨蛮》、《忆秦娥》最古，以《草堂》二词出太白也，近世文人学士或以实然。余谓太白在当时直以风雅自任，即近体盛行七言律，鄙不肯为，宁屑事此？且二词虽工丽而气衰竭，于太白超然之致不啻穹壤，藉令真出青莲，必不作如是语。详其语调，绝类温方城辈，盖晚唐人词嫁名太白者。”（胡应麟《少室山房笔丛》卷四一）至今仍然未有止息。可以指出的是，对题为李白的这另外两首词的宣扬，是在北宋尊体意识渐渐兴起的大背景中展开的，特别是北宋末年，词坛的尊体已经渐成气候，开始得到了人们的重视。所以，这时树立起李白这位典范，自然有着非常重要的文学史意义。

第一编 唐五代词
菩萨蛮（枕前发尽千般愿）
鹊踏枝（叵耐灵鹊多瞒语）
清平调（云想衣裳花想容）
忆江南（江南好）
长相思（汴水流）
忆江南（春去也）
菩萨蛮（小山重叠金明灭）
更漏子（玉炉香）
梦江南（梳洗罢）
菩萨蛮（人人尽说江南好）
思帝乡（春日游）
女冠子（四月十七）
谒金门（留不得）
鹊踏枝（谁道闲情抛掷久）
蝶恋花（庭院深深深几许）
谒金门（风乍起）
南乡子（细雨湿流光）
摊破浣溪沙（菡萏香销翠叶残）
虞美人（春花秋月何时了）
乌夜啼（林花谢了春红）
浪淘沙（帘外雨潺潺）
乌夜啼（无言独上西楼）
……

第二编 宋词
第三编 金元明词
第四编 清词

参考引用文献举要