村上春树作品中难得一见独具“日本味”的一本随笔。
《日出国的工厂》是村上春树的随笔集，"日出国"出自遣隋使小野妹子带去隋朝的国书，取"本自日边来"的意思。村上文学一贯排斥"日本性"或者说"去日本化"，这本《日出国的工厂》算是例外，书中讲了村上参观各种工厂的所见所想，笔法幽默，把严肃刻板的工厂描写得绘声hui色、妙趣横生。而且其中假发工厂的"探险记"被他融入了《奇鸟行状录》。
我这人比较犟，基本不为取悦于人而刻意做自己不喜欢的事。因此，我本身最初（莫如说和我现在的老婆）结婚时也没举行哪门子婚礼。就算再结婚一次（嗬！）也全然没有举行婚礼的念头，“松户·玉姬殿”也罢哪里也罢。
可是，即使这样的我——性格偏激的摩羯座小说家——也能够在某种程度上理解婚礼产业何以存在于世的缘由。婚礼产业之所以存在于世，乃是由于许多人寻求它、需求它。
大部分世人需要Ceremony，寻求相伴而来的某种感动。对于众多世人来说，婚礼便是这么一种东西。不过他们寻求的不是真正的感动。他们寻求的是有始有终并且适度发挥功能的可以把握的感动。
总而言之，那就是所谓Ceremony。
世上既有有入口无出口的感动，又有有出口无入口的感动；既有把别人扭胳膊按倒的感动，又有让人小便失禁的那类感动（或许）。但是——我想这已不用我说了——人们在婚礼馆寻求的并非如此不可把握的那类感动。
假如那里频频发生天崩地裂般的感动，而且每次都使得参加者或趴在地板上抽泣不住，或新娘屎尿失禁，或新娘的父亲感动至极而用切牛排的刀子划开新郎的喉头，那么人世必将乱作一团。那类感动婚礼馆是不需要的。
在婚礼这一Ceremony场合，人们既心情激动又眼泪汪汪。但作为场景设定，即使眼泪汪汪，眼泪也要控制在一定时间内。这是因为，一如棒球场上有lucky seventh（幸运第七局）、火腿三明治附带Pickles（西式泡菜），那种感动也伴随Ceremony程序，需准确控制，不使之凌驾于程序之上。这便是“适度且可把握”的感动。就是说，惟其可以把握，才能用金钱买卖。
我这番言说可能带有讥讽意味，但正如我一开始就说过的，其实决非以讥讽的眼光看待“玉姬殿”（多好的名字），大报精英专栏作家那些自作聪明的文章嘲笑“华美而表演过剩”的婚礼馆，我至少没有用那样的讥笑目光来看待。世人（如若允许，我想说庶民）花自己的钱获取自己寻求的东西——有什么不可以？进一步说，婚礼这东西，到哪里为止是正确的、从哪里开始是不正确的，到哪里为止是必要的、从哪里开始是不必要的，到哪里为止是婚礼的核心、从哪里开始是附属物的，到哪里为止是优雅的、从哪里开始是无理取闹的呢？莫非谁有权利判断这个不成？
我不明白。
因为不明白，所以回避判断。
作为日本人的村上和日本、日本人……（译序）001
前言001
隐喻式人体标本 京都科学标本
作为工厂的婚礼馆 松户·玉姬殿
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