词学大家写给大家的诗词鉴赏入门书，兼具学术性、普及性；中国词学研究会副会长陈水云教授整理编选，万字导读诠释夏氏成就；引你深入品读古典诗词之大美
夏承焘先生是词学界公认的“一代词宗”。他创作和研究兼擅，说诗深中肯綮而又浅近有趣。本书由在现代词学史研究上卓有建树的陈水云先生编选，从夏先生各类著述中精选既能代表其说诗成就又适合大众阅读的70余篇文章，分为“谈诗”“说词体”“论词史与词人”“月轮楼说词”“西溪词话”“说词论”六类编排，并在卷首撰有“导读”。读者从中既可学习古典诗词的基本知识，深层次地品味诗词之美，也可揣摩诗词创作、鉴赏的方法。
李清照的豪放词《渔家傲》
《花间集》里两位大作家温庭筠和韦庄，他们的风格是不同的：温密丽而韦疏宕。这两种风格就是后来婉约派与豪放派的苗头。如周邦彦等是婉约派，辛弃疾等是豪放派。
但是这两派作家作品风格往往是不能截然分开的。豪放派作家像辛弃疾有许多婉约的作品，婉约派作家也有豪放的作品。现在举李清照来谈谈。
李清照是一位可以代表婉约派的女作家，她的《声声慢》《醉花阴》等是大家熟悉的名作。这些词多半写闺情幽怨，它的风格是含蓄、委婉的。但是在她的词作中也有一首风格特殊的《渔家傲》。这是一首豪放的词，她用《离骚》《远游》的感情来写小令，不但是五代词中所没有的，就是北宋词中也很少见。一位婉约派的女词人，而能写出这样有气魄的作品，确实值得我们注意。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！
整首词都是描写梦境。开头两句写拂晓时候海上的景象。在李清照以前还没有人在词里描写过大海。“天接云涛”两句用“接”“转”“舞”三个动词，来写海天动荡的境界。“星河欲转”，点出时间已近拂晓。“千帆舞”写大风，这不是江河中的景象。
可能是因为李清照是山东人，对海的见闻比较多，所以写得出这样的境界。上片第三句“仿佛梦魂归帝所”，意思是说：我原来就是天帝那儿来的人，现在又回到了天帝处所。这和苏轼《水调歌头》中秋词“我欲乘风归去”之“归”字意义相同。“归何处”句，着“殷勤”二字，写出天帝的好意，引起下片换头“我报路长嗟日暮”二句的感慨。《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。……路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这就是李清照“路长日暮”句的出处。这句子的意思是说人世间不自由，尤其是封建时代的妇女，纵使学诗有惊人之句（“谩有”是“空有”的意思），也依然是“路长日暮”，找不到她理想的境界。末了几句说，看大鹏已经高翔于九万里风之上；大风呵，不住地吹吧，把我的帆船吹送到蓬莱三岛去吧（“九万里风”句用《庄子·逍遥游》，说大鹏“抟扶摇而上者九万里”。扶摇，旋风；九是虚数）！
李清照是婉约派的女作家，何以能写出这样豪放的作品来呢？我们知道，在封建社会中，女子生活于种种束缚之下，即使像李清照那样有高度修养和才华的女作家也不能摆脱这种命运，这无疑会使她感到烦闷和窒息。她作了两首《临江仙》词，都用欧阳修的成语“庭院深深深几许”作为起句，这很可能是借它表达她的烦闷的心情。她要求解脱，要求有广阔的精神境界。这首词中就充分表示她对自由的渴望，对光明的追求。但这种愿望在她生活的时代的现实生活中是不可能实现的，因此她只有把它寄托于梦中虚无缥缈的神仙境界，在这境界中寻求出路。然而在那个时代，一个女子而能不安于社会给她安排的命运，大胆地提出冲破束缚、向往自由的要求，确实是很难得的。在历史上，在封建社会的妇女群中是很少见的。
这首风格豪放的词，意境阔大，想象丰富，确实是一首浪漫主义的好作品。出之于一位婉约派作家之手，那就是更其突出了。其所以有此成就，无疑是决定于作者的实际生活遭遇和她那种渴求冲决这种生活的思想感情；这绝不是没有真实生活感情而故作豪语的人所能写得出的。
导 读 陈水云 1
谈 诗
“采诗”和“赋诗” 18
东风世界话梅花 30
杜甫与高适 40
杜诗札丛 46
读《长恨歌》 63
读《琵琶行》 75
说苏轼的西湖诗 83
说词体
词的形式 86
长短句 89
词的分片 92
词的转韵 99
唐宋词声调浅说 103
词调与声情 118
词调约例 122
填词怎样选调 134
宋词用典举例 137
填词四说 142
释令词 186
说小令的结句 189
论词史与词人
唐宋词叙说 200
唐宋词发展的几个阶段及其风格 215
论韦庄词 228
李清照词的艺术特色 238
论陆游词 247
辛词论纲 259
读辛弃疾的词 277
论陈亮的《龙川词》 288
姜夔的词风 301
《楚辞》与宋词 316
西湖与宋词 326
月轮楼说词
盛唐时代民间流行的曲子词 348
敦煌曲子词 351
中唐时代的文人词 354
不同风格的温（庭筠）、韦（庄）词 358
花间词体 364
南唐词 367
冯延巳和欧阳修 372
范仲淹多样风格的词 376
漫谈柳永的《雨霖铃》和《八声甘州》 382
苏轼最早的一首豪放词《江城子•密州出猎》 391
苏轼的悼亡词 394
苏轼的中秋词《水调歌头》 397
秦观的《踏莎行》和《鹊桥仙》 401
李清照的《醉花阴》和《声声慢》 405
陆游的《夜游宫•记梦寄师伯浑》 409
辛弃疾的《水龙吟•登建康赏心亭》 411
辛弃疾的《菩萨蛮•书江西造口壁》 420
辛弃疾的《青玉案•元夕》 423
辛弃疾的《西江月•遣兴》 426
鹅湖之会 429
辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》 434
陈亮《水调歌头•送章德茂大卿使虏》 438
高登《好事近》 442
陈维崧《南乡子•江南杂咏》 445
陈维崧《贺新郎•纤夫词》 448
西溪词话
温庭筠的小令 452
苏轼的《江城子》 455
陆游的《鹊桥仙》 457
陆游的《卜算子•咏梅》 459
辛弃疾的农村词 461
文及翁的西湖词 465
辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》 468
“欲说还休” 471
“千峰云起” 474
李清照的豪放词《渔家傲》 477
周邦彦的《满庭芳》 480
谈有寄托的咏物词 484
说词论
词论八评 490
评李清照的《词论》 500
谈范开的《稼轩长短句序》 506
读张炎《词源》 508
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胡乔木多次赞誉夏承焘先生为“一代词宗”、“词学宗师”。
程千帆《论瞿翁词学》：此老之于词学有不可及者三：用力专且久，自少至老，数十年如一日。平生旁搜博考，悉资以治词，比之陈兰甫之偶考声律，王观堂之少作词话而毕生精力初不在此者大相径庭，一也。以清儒治群经子史之法治词，举凡校勘、目录、版本、笺注、考证之术，无不采用，以视半塘、大鹤、彊村所为，远为精确。前修未密，后出转精，当世学林，殆无与抗手者，二也。精于词学者，或不工于作词；工词者又往往不以词学之研究为意，故考订词章，每难兼擅，而翁独能兼之，三也。
《唐宋词人年谱》十种十二家，词人生平事迹若绳贯珠联，清晰可辨，信实可靠。年谱问世以后，在学术界引起极大反响。赵百辛先生盛赞“十种并行，可代一部词史”；唐圭璋先生则誉之为“空前之作”；日本学者清水茂教授撰文指出：“今日研究词学，此必为重要参考书之一。”
谢桃坊《中国词学史》：在夏承焘留下的大量词学著述中，表明他于词人事迹考证、宋词音谱研究、唐宋词声律研究和宋词作家评论等方面都有真正的学术建树。
琦君《三十年点滴念师恩》：瞿师在抗战八年中，眼看河山变色，沉痛地作过几首慷慨歌词。他也目睹许多读书人，有的为了生活，不得不屈志事敌，有的却是利欲熏心，认贼作父。他曾作《瑞鹤仙》，以“玉环飞舞”讽汪精卫的“辛苦回风舞”。他对于一个士子的出处进退，评定水准是非常严肃的。瞿师在讲授词选时，常提起王碧山咏物词的沉咽，乃是一份欲哭无泪的悲伤，比起嚎啕大哭尤为沉痛。他回忆杭州，怀念西湖与之江母校，曾有词云：“湖山信美，莫告诉梅花，人间何世。独鹤招来，共临清镜照憔悴。”他看上去笑容满面，可是他内心是憔悴的，忧伤的。师生暌违的一段时日，他总频频赐书嘱我专心学业，勿为人间闲烦恼蚀其心血。他的片纸只字，我无不一一珍藏，时时捧读，有如亲聆教诲。他以毕生心血致力学问，以满怀仁爱，付予人间。