陈春莉，女，39岁，山东聊城人，文学硕士，咸阳师范学院文学与传播学院副教授，主要从事文艺美学研究。先后在《广西民族研究》、《文艺理论与批评》《民族艺术》、《马克思主义美学研究》等刊物发表论文和译文30多篇。主持国家社科基金艺术学项目《新农村文化建设视阈中的关中花馍艺术研究》。

马克思主义美学采用社会历史化的逻辑原则，超越了浪漫主义美学和哲学美学的形而上倾向。因此，对于建构具有中国特色的文艺理论来说，马克思主义美学成为必不可少的理论资源。本书以马克思主义的意识形态理论为出发点，立足于中国当下的历史现实生活和文化艺术语境，坚定地走在构建历史唯物主义的马克思主义美学理论的道路上。第一部分较为深入地探讨了美的本质、文艺理论的基本问题、文艺的起源、文艺理论的概念及文艺理论的当代新发展等问题；第二部分翻译介绍了国外有关文艺美学问题研究的前沿思想和最新成果；第三部分以花馍、民歌、文学作品等具有中国特色的文艺理论现象为个案，运用马克思主义美学的原理和历史唯物主义研究方法，具体地阐释了当代丰富多元的文艺现象，并较详细地探讨了文艺现象背后所映射和反映的社会历史内容，以期运用中国元素讲好中国故事，进一步促进具有中国特色的文艺学的发展。

第一章 以意识形态理论为基石的文艺美学

在当代中国文艺美学界，存在许多不同的理论模式。它们在理论出发点、研究方法和基本框架方面不尽相同，各有特色，这在一定程度上标志着文艺美学学术的繁荣。但是，从总体上来看，这些研究并没有完全摆脱康德美学和海德格尔美学的影响，呈现出浓郁的浪漫主义色彩，这制约和影响着文艺美学的进一步发展和革新。为了改变这种格局，在构建当代具有中国特色的马克思主义文艺美学理论时，国内的一些学者，比如浙江大学教授王杰，开始从其他角度出发，探索和发展更为彻底的社会历史化的马克思主义美学的途径。多年来，王杰一直以马克思主义的意识形态理论为出发点，立足于中国当下的历史现实生活和文化艺术语境，坚定地走在构建历史唯物主义的马克思主义美学理论的道路上。本章以花馍和民歌等具有中国特色的艺术现象为个案，运用马克思主义美学的原理和历史唯物主义研究方法，具体地阐释当代丰富多元的文艺现象，并较详细地探讨文艺现象背后所反映的社会历史内容，以期运用中国元素讲好中国故事，进一步促进具有中国特色的文艺理论的发展。

第一节 当代美学理论的建构

据不完全统计，新时期以来，国内出版的各种类型的美学教材和美学原理性著作有300 多种。尽管这些教材表面上大都打着马克思主义的旗号，并在行文中尽可能引用马克思和恩格斯的警句和格言，以呈现一种忠诚于马克思主义的倾向，但事实上，这些教材或著作往往通过抽象演绎来构建一种可以适用于一切审美现象的普遍化的哲学美学，带有鲜明的形而上倾向。它们常常偏离了马克思主义社会历史化的逻辑原则，不同程度地染上了唯心主义和浪漫主义的色彩。而实际上，凭借历史唯物主义的强大穿透力，马克思的美学思想已经超越了浪漫主义美学和哲学美学思想。对于力求构建一种马克思主义美学理论的中国学界来说，这种局面无疑是尴尬的。不过，值得欣慰的是，也有一些学者开始从另一个角度探索和发展更为彻底的社会历史化的马克思主义美学的途径，王杰就是其中一位。他所主编的《美学》教材就是建立中国现代形态的马克思主义美学体系的一次尝试。该书以意识形态理论为基石，以审美经验为起点，在历史唯物主义理论的基础上，对美的本质、美学基本问题、美的各种形态、审美感受、审美交流、审美教育和美学的未来发展进行了深入浅出的论述。限于篇幅，本节仅从王杰对美的本质的界定出发，以当下学术语境中影响较大的实践美学和超越美学为参照，对该教材的马克思主义美学特色进行粗浅的分析。

目录

第一章 以意识形态理论为基石的文艺美学 / 001

第一节 当代美学理论的建构 / 001

第二节 进化论与艺术的起源 / 014

第三节 民歌的现代转型 / 025

第四节 民歌的发展对社会主义文化建设的积极意义 / 034

第五节 花馍艺术研究的开拓与深化 / 041

第六节 花馍艺术的保护与发展 / 050

第二章 后现代文化语境中的民族寓言理论 / 057

第一节 詹姆逊的后现代主义理论与文化乌托邦思想 / 059

第二节 民族寓言理论与第三世界文学 / 089

第三节 民族寓言：鲁迅文学作品意义的解读 / 096

第四节 文化革命的寓言与救赎的审美乌托邦 / 102

第五节 希望的寓言与乌托邦叙事 / 109

第六节 精神家园的缺失与寻找 / 116

附　教学的理论思考 / 123

参考文献 / 163

后 记 / 170