本丛书由北京大学吴必虎教授、清华大学罗德胤副教授、复旦大学张晓虹教授、“古村之友”全国古村落志愿者网络发起人汤敏担任主编。

吴必虎，盘古智库学术委员会委员、北京大学教授、博士生导师，北京大学旅游研究与规划中心主任，国际旅游学会秘书长，中国区域旅游开发研究会会长。中国地理学会旅游地理专业委员会副主任，北京旅游学会副会长，商务部中国会展经济研究会顾问，国土资源部中国徐霞客研究会学术委员会委员。主持多项国家自然科学基金项目，著有《中国景观史》《区域旅游规划原理》等学术专著，并发表多篇地理学权威论文。

罗德胤，清华大学建筑学院副教授。主要从事传统聚落与乡土建筑的研究工作，2012 年起担任住建部传统村落专家指导委员会副主任委员。主持全国范围内的村落保护发展项目数十个，其中包括：红河哈尼梯田世界遗产申报地环境整治，元阳县哈尼族传统民居保护修缮和环境治理导则，河南新县西河村保护发展规划与落地实施等项目。

张晓虹，复旦大学教授、博士生导师，复旦大学中国历史地理研究所所长，2002—2003 年度哈佛燕京学者。主要从事历史城市地理和历史文化地理研究。著有《文化区域的分异与整合——陕西历史文化地理研究》《唐代地域结构与运作空间》《万民所依：建筑与意象》等。

汤敏，“古村之友”全国古村落志愿者网络发起人，北京大学硕士。“古村之友”为全国三十个省（区市）、近千个县市共计数万的传统村落保护与活化志愿者社群搭建平台，共同推动传统村落的全面保护与活化。汤敏获得“哈佛大学社会创新领袖”称号、2014—2015 绿色中国年度人物提名，并带领“古村之友”获得深圳市创意设计七彩奖设计之都特别贡献奖、中国慈展会项目大赛金奖、中国城市化影响力机构等荣誉。

《徽州传统村落》是“中国传统村落文化抢救与研究·文化区系列”中的一本，主要介绍了徽州、徽文化、徽文化影响区，徽州传统村落的发展演化历程，徽州传统村落的地理分布与类型，徽州传统村落的成因，徽州传统村落的物质文化景观，徽州传统村落的非物质文化景观，徽州现存传统村落集萃，徽州传统村落的保护与活化。

徽文化主要是指以徽州（古时又称“新安郡”）为地域依托，当地人民长期以来在社会活动中所创造的物质财富和精神财富的总和，是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，发展成的一种自成体系的多层次文化系统。徽文化底蕴深厚，传统悠久，影响了全国各地。国内外学者对徽州的研究开始于20世纪20年代，之后徽商、徽州宗族和新安理学等逐渐受到关注。徽学是以研究徽州历史文化，特别是明清徽州社会经济史为主要内容的综合性学科。徽学的产生、发展和繁荣历经近一个世纪的时间。80年代后，“徽学”的概念广为传播，主要得力于徽州数十万件真实典型的原始契约文书的发现和流传，包括自南宋至民国末年徽州地区的公文案牍、诉讼文书、书信手札、乡规民约、赋役黄册、鱼鳞图册、徽商账本、遗嘱阄书等，堪称20世纪继甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清大内档案之后中国历史文化的第五大发现。90年代后，徽文化研究进入了新的阶段，徽学被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。文化，说到底还是一种历史现象的沉淀。徽文化也是如此。徽州的历史至少有5000年，严格、典型意义上的徽文化主要是指北宋宣和三年（1121）设立徽州府后才全面崛起，在明清时达到鼎盛的文化，但这一文化与其早期发展及后期演变都有内在关联。徽州历史上经历过三次人口迁入，分别是西晋、唐末、北宋时期，这三次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使徽州逐渐成为华夏名区。自南宋以后，这里更是文风昌盛、人文荟萃，成了“东南邹鲁”“礼仪之邦”。可以说，徽文化是对中原文化的包容整合，不仅具有强烈的凝聚力，还有着高度的开放性。

本书所说的“文化”是取其广义的概念，不仅指学术理论、文化艺术，还包括商业经营、宗法伦理、精神信仰、风俗民情、文献著作、社会经济、土地制度、历史人物等等。徽文化是中华古代文化后期阶段发展的一个缩影，徽州是中国传统儒、释、道思想文化融合的沉淀区，蕴藏着丰富的历史信息和文化景观。徽州人将那些本来属于上流社会的道德伦理、文化传统悄然引入普通百姓的生活，而那些深藏于徽州的历史文化印记依然触动着一代又一代人。徽文化所包含的徽州村落、徽派建筑、徽州三雕、徽州商帮、徽州宗族、新安理学、新安志学、新安医学、徽派朴学、新安教育、新安画派、新安科技、新安工艺以及徽菜等都是当时的中华文化在这些领域里的精粹，曾各领风骚几十年、几百年甚至上千年，在全国有着不可忽视的影响力，对中国现阶段经济、社会的建设和发展也有一定的借鉴作用。

第一章  概述 001

    第一节  徽文化与徽州概述 / 002

一、徽文化概述 / 002

二、徽州概述 / 010

三、徽文化影响区概述 / 013

 

第二节  徽州传统村落的发展演化历程 / 021

一、初步形成期 / 021

二、蓬勃发展期 / 023

三、繁荣鼎盛期 / 024

四、日渐式微期 / 025

五、文化复兴期 / 026

 

    第三节  徽州传统村落的地理分布与类型 / 028

       一、徽州传统村落的总体分布情况 / 028

二、徽州传统村落的区域性特征 / 030

三、徽州传统村落的主要类型 / 032

 

第二章  徽州传统村落的成因 043

第一节  自然因素对徽州传统村落的影响 / 044

一、河流因素的影响 / 044

二、地形因素的影响 / 047

三、气候因素的影响 / 052

四、其他自然因素的影响 / 055

 

第二节  文化因素对徽州传统村落的影响 / 057

一、程朱理学的影响 / 057

二、宗族制度的影响 / 060

三、风水学说的影响 / 062

四、其他文化因素的影响 / 064

 

第三节  社会变迁对徽州传统村落的影响 / 065

一、人口迁移的影响 / 065

二、徽商兴盛的影响 / 067

三、士人频出的影响 / 072

四、其他社会变迁活动对徽州传统村落的影响 / 076

 

第三章  徽州传统村落的物质文化景观 077

第一节  徽州传统村落的布局形态 / 078

一、村落环境布局 / 078

二、村落空间格局 / 082

 

    第二节  徽州传统村落的公共空间类型与特征 / 085

一、村落聚集空间及其特征 / 085

二、村落交通空间及其特征 / 086

三、村落休憩空间及其特征 / 089

四、村落其他公共空间及其特征 / 093

 

第三节  徽州传统村落里的主要物质元素 / 097

一、公共建筑 / 097

二、民居建筑 / 103

三、村落道路 / 112

四、水体 / 113

五、绿化景观 / 117

六、其他物质元素 / 121

 

第四章  徽州传统村落的非物质文化景观 127

第一节  徽州传统村落里的民俗景观 / 128

一、节庆活动 / 128

二、婚丧嫁娶 / 130

三、其他民俗 / 132

三、社会因素 / 105

 

    第二节  徽州传统村落的宗族文化景观 / 136

一、徽州宗族社会概况 / 136

二、族规家法 / 137

三、谱牒 / 146

四、其他宗族文化 / 147

 

第三节  徽州传统村落的文艺景观 / 148

一、徽州学派 / 148

二、徽州楹联 / 151

三、徽州绘画 / 152

四、徽州戏剧 / 156

五、徽州三雕 / 161

六、徽州工艺 / 166

 

第四节  徽州传统村落的其他非物质文化景观 / 169

一、徽州方言 / 169

二、徽州科技 / 170

 

第五章  徽州现存传统村落集萃 173

    第一节  典型传统村落 / 174

一、黟县宏村 / 174

二、黟县西递村 / 184

三、歙县雄村 / 193

四、徽州区呈坎村 / 201

五、休宁县祖源村 / 208

六、婺源县李坑村 / 214

七、绩溪县龙川村 / 219

八、祁门县渚口村 / 226

 

    第二节  重要传统村落 / 230

一、歙县阳产村 / 230

二、黟县卢村 / 233

三、休宁县木梨硔村 / 237

四、徽州区西溪南村 / 240

五、泾县查济村 / 245

六、淳安县芹川村 / 250

 

第六章  徽州传统村落的保护与活化 255

第一节  徽州传统村落保护与发展的现状及问题 / 256

一、国家层面相关法律法规对徽州传统村落保护与发展的作用 / 256

二、安徽省和江西省相关法规政策概况 / 257

三、徽州传统村落保护与发展的总体现状 / 258

四、徽州传统村落保护与发展的主要问题 / 259

 

    第二节  徽州传统村落保护与活化的实践模式 / 264

 

第三节  徽州传统村落的活化路径展望 / 265

一、徽州传统村落活化的总体原则 / 265

二、徽州传统村落活化的政策引导 / 267

三、徽州传统村落活化的组织模式 / 270

四、徽州传统村落活化的技术支撑 / 272

五、徽州传统村落活化的实施策略 / 274

 

参考文献 / 277

附录：徽州传统村落名单 / 279

后记 / 284