袁行霈，1936年生于山东济南，原籍江苏武进。字春澍，号法自然斋、愈庐。北京大学中文系资深教授、博雅讲席教授，国学研究院院长、靠前汉学家研修基地主任。中央文史研究馆馆长。美国人文与科学院外籍院士。

本书收录的文章含括广泛，故称之为《碎叶集》。文章主要分为三类，类是学术随笔，主要的意思是强调做学问应力求博通，唯博通方有气象。第二类是序跋，包括应出版社之约为《人间词话》手稿影印本所写的序，以及为潘天寿先生和启功先生的诗集所写的序。第三类是在北京论坛等各种会议上的发言稿。还有“”中写的两篇考证文章。昔日之人、之物、之情、之境，毕现于眼前。雪泥鸿爪，希望对读者有所裨益。

中国真不愧是一个诗国。中国诗歌的历史源远流长，如果从《诗经》算起，也有三干多年了。从那时以来，出现了许许多多优秀的诗人和优秀的作品，诗歌的传统从来没有中断过。
在中国，诗歌同社会生活密切地结合在一起。古代祭神要唱诗，送别要吟诗，青年男女恋爱要赠诗，在诸侯盟会的仪式上还要赋诗。“不学诗，无以言”，这句话只有在中国这样的诗国才会被大家承认。在中国，连科举考试也要考作诗，自从唐代实行以诗赋取士之后，士人几乎没有不读诗不作诗的。以上这些，都说明诗歌在中国享有特殊的地位。
然而，我要说的不是这些。我想指出，在中国的各种文学体裁中，诗歌是最有影响力的一种，散文、小说、戏剧都有诗化的倾向。夸大一点说，中国文学简直就是诗化的文学！
散文的诗化开始得最早。对偶是汉语所特有的一种表现技巧，它造成形式的整齐和结构的对称，表现为一种建筑的美，早已成为诗歌中惯用的艺术手法了。散文的句子是散行的，本无须乎对偶，但因受了诗歌艺术的影响，也加进一些对偶句，这就是散文的骈文化。散文骈化从汉代开始，经过建安，到南朝已十分盛行。齐永明年间，周颐謇现汉语有平上去入四种声调，著《四声切韵》。同时，蓼约等人蒋四声的知识运用到诗歌创作中去，指出作诗要避免八种声韵方面的毛病，开始讲究平仄。声韵的技巧和对偶的技巧相结合，形成一种叫“永明体”的新的诗歌形式。在这个过程中，散文也加快了骈化的速度，除对偶外，又采用了声韵方面的技巧，形成不同于散文的骈文。在诗歌空前繁荣的唐代，散文的骈化十分盛行，不但叙事、抒情用骈文，议论也用骈文，就连诏令、奏议、书启等应用文，也都用骈文。中唐时期，韩愈、柳宗元发起古文运动，提倡文体和文学语言的革新，一度恢复了散文的地位，开创了新的文风，但到晚唐，骈文又重新抬头。北宋中叶，经过欧阳修、曾巩、王安石、苏轼等人的努力，才确立了韩柳古文的正统地位。然而，韩柳和他们之后的古文家并未完全排斥诗歌的技巧，不少文章写得节奏鲜明，音调铿锵，具有诗意。例如韩愈的《进学解》、柳宗元的《永州I八记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《喜雨亭记》，都是诗意盎然的散文佳作。可见，散文的诗化，虽因骈文的兴起而大盛，却并没有因为古文的复兴而停止。诗歌对散文的影响一直是存在着的。
中国小说向诗歌靠拢，正好是在诗歌高度繁荣的唐代。唐代以前，小说只是粗陈故事梗概的“街谈巷语”，还不能算是成熟的文学创作。正是在唐代诗歌发展的高潮中，小说汲取了新的营养，成长为具有鲜明人物形象和完整故事情节的传奇。唐传奇那种秀异的意绪、瑰奇的想象、华赡的词采、清新的风格，是从哪里来的？我看，借自诗歌艺术的实在不少。唐传奇的许多作者本身就是诗人，他们以诗人的眼光观察生活，用小说的形式抒写诗情。《长恨歌传》原是配合着《长恨歌》而写成的；《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》《柳毅传》，哪一篇不洋溢着浓郁的诗意?唐传奇不就是诗化的小说吗? 宋元以后的白话通俗小说，也同诗歌有密不可分的关系。宋代“说话，，分四家，其中小说、说经、合生三家都是有说有唱，那些唱词就是诗。所以有的话本叫“诗话”，如《大唐三藏取经诗话》。“说话，，中讲史这一家虽然只说不唱，但是像元人刊行的《武王伐纣平话》等讲史话本中，也穿插了许多诗。至于文人创作的小说，如《红楼梦》，借助诗歌艺术的地方也是不胜枚举的。总之，即使像小说这样以故事为主干的文学体裁，也不能不融入诗歌的艺术技巧，来丰富其表现力。
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自序 1论 学学问的气象 3横通与纵通 6诗国 10文学的质与量 14时代、作家和文学的繁荣 17文学与时尚 20受重当时与蜚声后世 23文风的交流 26雅俗之间 29江山之助 31奇峭 34体志气韵 37国学与二十一世纪 39走上宽广通达之路——新时期古代文学研究的趋势 42文学史研究的前瞻 50赋学的进展——祝贺《中国赋学》创刊 56《山海经》初探 58《汉书•艺文志》小说家考辨 92中国神话研究断想 112漫谈鬼诗 116长江文化漫议 128序 跋《中国诗歌艺术研究》日译本序 139《中国诗歌艺术研究》韩译本序 142《陶渊明研究》韩译本序 144《袁行霈学术文化随笔》跋 146《当代学者自选文库•袁行霈卷》跋 148《国学研究》发刊辞 152《北京大学百年国学文粹》序 154《国际汉学研究通讯》发刊辞 157《北京大学国际汉学家研修基地学术丛刊》总序 159《中国文学作品选注》前言 160《精神的魅力》2018年版引言 163《大家小书》序 165《中国二十世纪文学研究论著提要》序 167《中华文明大视野》香港版序 170《大中华文库•新编千家诗》序 172《中华诗综》序 174《中华文明史》英译本跋 180严绍《日藏汉籍善本书录》序 183《历代名篇赏析集成》序 186《中华传统文化经典百篇》后记 189《人文论丛》总序 191《人间词话》手稿影印本序 195《潘天寿诗集注》序 197《启功诗集》序 199《莫高余馥——饶宗颐敦煌书画艺术》序 201饶宗颐《书法六问》序 202马嘶《林庚评传》序 203许逸民《徐陵集校笺》序 205田仲一成《中国戏剧史》序 207《中日学者中国学论文集—中岛敏夫教授汉学研究五十年志念文集》序 209《刘继瑛画集》跋 213《侯德昌隶书古诗》序 214《新富春山居图》跋 216孙继芳绘《镜花缘》序 217田滋茂手抄本《四书五经》序 220行毅弟篆书《秋兴八首》跋 221王能宪《世说新语研究》序 222孟二冬《中唐诗歌之开拓与新变》序 224马自力《中唐文人之社会角色与文学活动》序 227王佺《唐代干谒与文学》序 229董希平《唐五代北宋前期词之研究》序 231曹胜高《汉赋与汉代制度》序 233翟景运《晚唐骈文研究》序 235王媛《张华研究》序 237曾祥波《从唐音到宋调》序 239徐建委《〈说苑〉研究》序 241徐晓峰《唐代科举与应试诗研究》序 243程苏东《从六艺到十三经》序 245演 讲北大学者应有的风度和气象——在北大青年教师培训班上的讲话 251呼唤伟大的作家——在新加坡作家协会元旦茶话会上的讲话 255关于古籍整理的几点意见——在国家古籍整理出版规划小组上的发言 258关于人文学科博士生的培养—在教育部召开的文科研究生培养工作研讨会上的讲话 261学术的风气与学者的风范—在北大文科教师大会上的讲话 265多元与自主：经济全球化趋势中的人类文化生态—在第二届北大论坛上的报告 269