郁喆隽，复旦大学哲学学院副教授、宗教学系副主任，中国宗教学会理事，上海市宗教学会副秘书长。主要研究领域为宗教社会学、社会科学的哲学、中国民间宗教等，尤其在对马克斯·韦伯的研究方面享有盛誉。
　　他曾在德国莱比锡大学宗教学研究所获得哲学博士学位，他的《新教伦理与资本主义精神》导读课程曾获得复旦大学校级精品课程称号、上海市精品课程称号，被学生誉为“复旦哲学小王子”。该课程上线国际慕课平台coursera和中国大学慕课后，至今累计选课人数超过6万人。

　　《当柏拉图遇到卢米埃尔：电影中的哲学思辨》是哲学、科幻和电影之间的一场场对话。作者在这三个角度随意切换。虽然谈《黑客帝国》《朝圣之路》《一千五百万的价值》《星际穿越》等科幻电影，但直指哲学命题，比如柏拉图的洞穴比喻，比如《理想国》，比如”中文屋””钵中之脑”等思想实验。时而软科幻，时而硬哲学，借电影内容，谈哲学命题。”当柏拉图遇到卢米埃尔”，注定是一场哲学与电影的邂逅。

　　《当柏拉图遇到卢米埃尔——电影中的哲学思辨》：
　　三、语言的遗忘和“大舌症”
　　虽然我是学院里面的一个局内人，但是我深深感觉到当代学院哲学在大众心目当中有两重形象：一方面，她被过于神圣化。但是它担负不起锤炼大众思维、塑造民族性格的重任。另外一方面，一些人会对哲学完全没有兴趣。因为在他们从小到大接受的教育当中，哲学给他们的感觉就是无聊、死板、教条的。在这两种形象之间怎么找到一个平衡点？我希望通过这个课程找到一条“中道”——它既不是过于神圣化、被供奉起来的哲学，但也不是教科书式的琐碎、乏味的哲学。
　　当然想要切入这个“中道”非常难。即便是专业学哲学的人，也总要有一条路径通向哲学。有的人通过文学进入哲学，有的人通过科学，有的人通过政治，也有的人通过自己的人生体验进入哲学。可以说，但凡有一些悟性的话，条条大路都通往哲学。和不同的人谈话，他们对哲学的看法千差万别，态度迥异，但是谈到对电影的看法，几乎没有人说自己不喜欢看电影。仅有的差异在于喜欢看哪一类型的电影。我这门课用“电影中的哲学思辨”作为标题。前面不是主要的，关键是后面那一部分，这个主题是典型的偏正式的“钓鱼党”。
　　我现在每天读论文，读着比较烦。论文也是用拗口的学术语言来进行写作。所以我有时候想，哲学是不是得了一种病——大舌症。当代学院哲学说出来的话很少有人能听懂。这是学院哲学的一种遗忘，她遗忘了语言的丰富性。因为在哲学的开端处，并没有这种病。无论是在西方哲学那里还是在中国哲学那里，这种病都是很晚近才出现的。例如在古希腊，哲学家苏格拉底其实有三重形象：第一重形象是“精神的助产士”。他在雅典的广场上跟别人谈话。他会问这样的问题：快乐是什么？你认为快乐是什么，你给他一个答案。但当他连续追问三个问题之后，你多半就答不下去，或者说已经到思考的边界了。苏格拉底三天两头做这样的事情，可见当时的哲学是聊天式的，有时也有点论辩式，总之刨根究底，让你陷入两难，自己跟自己产生了矛盾。当别人反问他的时候，苏格拉底就回应一句：我知道我不知。苏格拉底的这种做派帮助了很多人，但也引起了很多人的不满。他最终因为毒害青少年和亵渎神灵而被判处死刑。他本来有机会逃走，但他还是选择了慷慨赴死。“助产士”也就是接生婆，帮人生小孩的。这是什么意思呢？
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当哲学邂逅电影
在圣徒与恶魔之间——从《战略特勤组》反观道德哲学
我们离开“浪潮”有多远
你是否被命运掌控——从《命运规划局》看自由意志问题
《黑客帝国》与钵中之脑
现代人为何而活——从《黑镜》反思生产、消费和娱乐
万湖寻踪
末日与方舟：哲学课堂上的思想实验
在两种理性之间——从《善意杀戮》和《战斧骨》反观启蒙
洞穴隐喻中的人——从《危楼愚夫》谈开去
奇点将至？——人工智能的伦理风险及其哲学反思
永生乐境还是苦海轮回——《副本》引发的思考
非宗教徒的“朝圣”之旅
代跋：“哲学+”畅想