傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），初字梦簪，字孟真，山东聊城人。著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。

本书汇集了傅斯年先生关于“先秦诸子”和《史记》的珍贵讲义资料，前者概括了诸子百家的源流和特点，后者则开创了现代《史记》研究的先河。

哲学乃语言之副产品

世界上古往今来最以哲学著名者有三个民族：一、印度之亚利安人；二、希腊；三、德意志。这三个民族有一个共同点，就是在他的文化忽然极高的时候，他的语言还不失印度日耳曼系语言之早年的烦琐形质。思想既以文化提高了，而语言之原形犹在，语言又是和思想分不开的，于是乎繁丰的抽象思想，不知不觉的受他的语言之支配，而一经自己感觉到这一层，遂为若干特殊语言的形质作玄学的解释了。

以前有人以为亚利安人是开辟印度文明的，希腊人是开辟地中海北岸文明的，这完全是大错而特错。亚利安人走到印度时，他的文化，比土著半黑色的人低，他吸收了土著的文明而更增高若干级。希腊人在欧洲东南也是这样，即地中海北岸赛米提各族人留居地也比希腊文明古得多多，野蛮人一旦进于文化，思想扩张了，而语言犹昔，于是乎凭借他们语言的特别质而出之思想当作妙道玄理了。

今试读汉语翻译之佛典，自求会悟，有些语句简直莫名其妙，然而一旦做些梵文的工夫，可以化艰深为平易，化牵强为自然，岂不是那样的思想很受那样的语言支配吗？希腊语言之支配哲学，前人已多论列，现在姑举一例：亚里斯多德所谓十个范畴者，后人对之有无穷的疏论，然这都是希腊语法上的问题，希腊语正供给我们这么些观念，离希腊语而谈范畴，则范畴断不能是这样子了。

上 篇

哲学乃语言之副产品 | 003

诸子天人论导源 | 007

春秋战国之际为什么诸家并兴 | 015

战国诸子除墨子外皆出于职业 | 020

止有儒墨为有组织之宗派 | 029

儒为诸子之前驱，亦为诸子之后殿 | 033

战国诸子之地方性 | 036

春秋时代之矛盾性与孔子 | 057

孟子之性善论及其性命一贯之见解 | 067

荀子之性恶论及其天道观 | 084

墨家之反儒学 | 102

墨子之非命论 | 111

老子五千言之作者及宗旨 | 127

所谓“杂家” | 161

祥之重兴与五行说之盛 | 163

梁朝与稷下 | 165

齐晋两派政论 | 169

战国文籍中之篇式书体 | 184

预述周汉子家衔接之义 | 196

下 篇

《史记》研究参考品类 | 199

老子申韩列传第三 | 222

十篇有录无书说叙 | 232

论太史公书之卓越 | 237

论司马子长非古史学乃今史学家 | 239

手批“史记”（全文周法高辑录） | 241

与颉刚论古史 | 252