崔大华，字实之，1938年12月3日（农历十月十二）出生于安徽省六安县南岳庙区分路口乡莲花庵村（今安徽省六安市裕安区分路口镇莲花庵村）。1961年8月毕业于中国人民大学哲学系。1961年9月至1978年9月，先后任教于河南省医学院、商丘第一高中、商丘师范学校、商丘大学、商丘师范学院。1978年10月考入中国社会科学院研究生院攻读中国思想史专业硕士学位，师从我国著名马克思主义历史学家、思想家、教育家侯外庐先生（1903～1987）。1981年10月分配到中国社会科学院历史研究所中国思想史研究室工作。1982年9月调入河南省社会科学院哲学研究所，1983年任副所长，1987年晋升为副研究员，同年加入中国共产党，1992年晋升为研究员，1993年任所长，1998年退休（随即返聘，2001年2月正式退休）。2013年11月25日于广州逝世，享年75岁。

第一卷
南宋陆学
序
引言
第一章 陆九渊的思想
第一节 陆九渊的生平及思想发展过程
一 家世生平
二 思想发展过程
第二节 陆九渊思想的几个方面
一 哲学基础——心即理
二 方法
三 对历史的观察和对现实的批评
四 对以往思想资料的承藉与批判
第二章 朱陆异同及争论
第一节 朱陆之同
一 共同的政治立场
二 哲学世界观的共同出发点
第二节 朱陆之异
一 对“理”的不同理解
二 对“气”的不同理解
三 对“心”的不同理解
第三节 朱陆之争
一 方法论的争论
二 世界观的争论
三 人物评价的争论
第四节 朱陆相争的缘由
第三章 陆九渊及门弟子的思想面貌
第一节 槐堂诸儒——陆九渊门庭的确立
一 槐堂诸儒的学术特点和思想特点
二 槐堂诸儒为建立陆派门户的努力
第二节 甬上四学者——陆九渊思想的扩展
Ⅰ 杨简
一 生平和著述
二 思想发展过程
三 陆派心学向唯我主义方向的发展
四 陆九渊“六经注我”的实践
Ⅱ 袁燮
一 生平
二 陆派心学向社会政治伦理方向的发展
三 陆派心学和程朱派理学的接近
Ⅲ 舒璘
一 生平
二 思想特色
Ⅳ 沈焕
一 生平
二 思想特色
第四章 南宋陆学的性质和意义
第一节 南宋陆学的性质
一 陆学与禅学的差异
二 陆学主观唯心主义的特色
第二节 南宋陆学的意义
一 陆学作为南宋理学的主要一翼，和程朱理学共同构成中国思想和儒家思想发展史上的一个新的阶段
二 陆学对封建统治阶级的理论价值
三 陆学对封建制度的破坏因素
结束语
后记
宋明理学史（上卷）
第九章 张九成的理学思想及其时代影响
第一节 张九成的生平及其理学思想
第二节 张九成与佛家的关系
第三节 张九成的时代影响
第十九章 陆九渊的思想
第一节 陆九渊的生平
第二节 陆九渊的思想
一 哲学基础——心即理
二 方法
三 目标
第三节 陆九渊思想的渊源、与禅学的关系及其与朱熹的争论
一 对孟子思想的改造和发展
二 与禅学的关系
三 与朱熹的争论
第二十章 陆九渊弟子的思想
第一节 槐堂诸儒——陆九渊门庭的确立
一 槐堂诸儒的学术和思想特点
二 槐堂诸儒为建立陆学宗派的努力
第二节 甬上四学者——陆九渊思想的发展
一 杨简
二 袁燮
三 舒璘
四 沈焕
宋明理学史（下卷）
第六章 陈献章的江门心学
第一节 陈献章的生平及其心学产生的学术背景
第二节 “天地我立，万化我出”的心学世界观
一 元气塞天地
二 道为天地之本
三 心具万理、万物
第三节 “以自然为宗”的心学宗旨
第四节 “静坐中养出端倪”的心学方法
一 以静求“心”
二 以“我”观书
第七章 湛若水对江门心学的发展与江门心学的学术归向
第一节 湛若水的生平及著述
第二节 “万事万物莫非心”的心学世界观
一 宇宙一气
二 理气一体与道、心、事合一
三 万事万物莫非心
第三节 “随处体认天理”的心学方法
一 立志
二 煎销习心
三 随处体认天理
第四节 湛若水心学思想的独特面貌
一 对宋代理学的态度
二 对陈献章心学的修正
三 与王守仁心学思想的分歧
第五节 江门心学的学术归向
一 陈献章及门弟子偏离江门心学的两种倾向
二 湛若水门人不守师说的思想分化倾向
道家与中国文化精神
引言
第一章 道家原始
一 道家思想的基本历史阶段
二 原始道家
（一）老子的思想
（二）稷下道家
（三）庄子思想的主要方面
三 黄老道家
（一）界说：内涵的界定与资料的选择
（二）思想资料
（三）基本理论观念
第二章 道家与中国古代思想体系
一 道家与先秦百家
（一）对立
（二）吸收
（三）影响
二 道家与儒学
（一）道家与汉代儒学
（二）道家与魏晋玄学
（三）道家与宋明理学
三 道家思想与中国佛学
（一）老庄思想与对印度佛学概念、观