乐颐斋主，男，名红杰，字英夫，幸与兵圣同姓、药王联宗。庚申年生于上古覃怀之地、汉孝子董永之乡。幼承家学研习诗书，六艺之中尤倾音律。遂专修乐科十余载，以西学博士毕业，供职于音乐学院。曾负笈牛津，于沧桑之地思索古今之变、中西之异、天人之谐。受中原文化熏陶而信奉传统。业余研习古诗文，静坐常听古琴曲。自谓中西之学诚可互养，艺文之理颇能相通，矛盾之事交合并济，识彼愈多而知此益深矣。渐趋不惑之年，生活犹错乱颠倒：栖身都市却意向田园，活在当下却神往从前，专事音乐却醉心诗文，痴迷国学却投身西学。阴差阳错中满是机缘巧合。应机随缘之间，倒也能安身立命、自得其乐。
　　
　　熙宜居士，女，庚申年生，杭州人。大学毕业于音乐院系声乐专业。癸巳年冬月起师从沪上才女赵文怡博士学习古琴，借以体悟乐以养性之法。甲午年起幸蒙著名声乐教育家徐朗教授指点，得以领会声随。自然之道。乙未年冬月皈依佛门，依止于金刚上师所朗彭吉仁波切，修行大乘佛法。紊爱读诗抄经，每于珠玑妙文中品得真趣，辄感怀著述者无私布施之功。沐泽既久，不愿私享，亦望于静心笔耕之间发引善趣、传播正识。

　　予尝闻：“生若无趣，死亦伺惧。”趣者伺耶？乃至攸关生死？若望文生义，则“往而取之”也。盖能令人趋而相求者，可谓之有趣。有趣者或为人、事、物、理、法，或为意象、观念、处所、境界，不一而足。人若有趣，魅力横生，与之相处，如沐春风。物、事、法、理等亦然，相与把玩参悟，皆能乐在其中。然人、事、物之有趣与否，并不全在其自身，犹取决于审视者是否识趣。夫若不辨其理、不解其味，自也无趣可言。既如此，趣味之识得，非物我感应、主客相谐不可，似可谓之相映而成趣。洞察此理，于修身、处事、养性、立德均有裨益。故欲得生活之趣，既需修行自身以求添趣，亦需洞察万物以求识趣，不宜偏废也。
　　不才身处俗世，无时不望于纷扰之中寻求自在，故常自勉于调伏内心，于凡俗事物中发觉趣味。每于品茗、听琴、赏花、读书之际获得启迪，或于观光、礼佛、授课、会友之余生发感悟，辄遣兴运思、裁句逐笔以记之。凡历七年余，得诗六十余首。兹按题材内容及写作来历裒辑十二卷付梓，题日《览趣集》，以期与会心者分享，亦望求教于方家。所列五言、七言诗，咸依中华新韵写成，风格多变，体式不拘。每卷之内，篇数不限，多则十余，寡则三五。各题之下，篇制不一，长则联章，短则绝句。盖因当时之情势意兴使然，不于事后添斧，以务求其平衡也。
　　览趣之义，在于对凡间众趣虚心观察，细心体会。平凡之物，未必无趣。所以不察者，心境不达也。然趣有善恶之分、雅俗之异、高低之别。低俗恶趣诱发劣性陋习，高雅善趣陶冶明智清心。所谓识趣，即能明辨其善恶、雅俗、高低之属，以便修心养性，远离低俗恶趣。识趣之功德助益，微能独善己身，大可普度世人。诸佛菩萨，皆以慈悲为怀。为慈者，赐予众生乐；为悲者，拔除众生苦。心怀慈悲，故能怜爱众生、欣赏万物。博识众趣，亦旨求对万物众生多持怜惜、欣赏之心，以获人生正念。故曰：“惟识凡间真妙趣，方得物我两自在。”不才修为尚浅，惟愿以此为念，时时自勉而已。

序言
谷爱闲居卷二
卷首语
参禅
持卷
观霞
春雨
中秋
华中讲学卷三
卷首语
论道
遇故
酣宴
听钟
归程
年俗纪事卷一
卷首语
灶君
除尘
年货
春联
祭祖
围门
五更
愿语
族谱
串亲
社戏
元宵
庙会
无锡小灵山仰瞻
瑰丽梵富有所思
扬州大明寺感怀
鉴真东渡事
述梦四则卷七
卷首语
离恨
梦君
凤鹤
流年
示徒三则卷八
卷首语
惜缘
拾锄
寄语
睡莲三咏卷九
卷首语
妙美
幽香
圣洁
云栖竹径卷四
卷首语
绿竹径
五云山
林中蝶
枫香树
密云亭
真际寺
品茗三则卷五
卷首语
茶兴即咏
春饮茅乡
设席值雨
礼佛五则卷六
卷首语
普陀山礼佛途中
暮次天竺山庄
与诸同修随金刚上师
共瞻金陵佛顶宫
华亭品斋后夜游西林禅寺
衡阳城托雁
湘湖观荷
杂吟七则卷十二
卷首语
暑日荷塘
斋下观花
辞乡偶题
扬州游园
瘦西湖春景
忆汾阳路斋
观海右人画
跋语
致谢
课余七则卷十
卷首语
羡湖
观亭
春早
偶忆
倦起
紫藤
春寒
会友五则卷十一
卷首语
后海夜游歌
饯别故友作
夏游西溪