《伟大的思想家：陀思妥耶夫斯基》首先简要介绍了陀思妥耶夫斯基的生平经历,以让了解其思想的形成和发展脉络。然后则对陀思妥耶夫斯基的重要作品，如《地下室手记》、《双重人格》、《罪与罚》、《白痴》、《群魔》和《卡拉马佐夫兄弟》等中的哲学思想进行了深入分析,帮助我们把握其富有启发性和包蕴性的思想。
On Dostoevsky哲学和小说
“你已触及到了问题的本质；你一下子就指出了主要的东西……我们试图用言辞来解释它，但是你，一个艺术家，通过一触、一击、一个形象，就点中要害，以致人们能够用自己的手去感知它，这样即使是最缺乏推理能力的读者也能够马上掌握一切！这就是艺术的神奇之处。这就是艺术的真理！这就是艺术家对真理的服务！ ”（批评家别林斯基，在读了陀思妥耶夫斯基的第一部小说《穷人》之后）①
历史上的几个重要哲学家—例如，柏拉图、休谟以及贝克莱，写了对话录，两个 19世纪的哲学家—弗里德里希·尼采和索伦·克尔恺廓尔尝试了其他非传统的表达哲学论题的方式；②但是在大多数情况下，哲学家主要是用随笔的风格写作。在大多数哲学家那里，有这样一种感觉，认为哲学是一回事，小说是一回事。 ③他们对把那些其最著名的著作属于小说的范畴的人看作哲学家感到困惑。
在 20世纪，让 -保罗·萨特写了许许多多戏剧和小说，但是他也写了传统哲学文章，这些文章可能更广为人知，这也使得没有人怀疑他是个哲学家。另一方面，阿尔伯特·加缪和艾恩·兰德，虽然明显对哲学问题感兴趣，但被许多人认为不是哲学家，因为他们广为人知的事业是作家。但是他们在他们的小说中至少写了文章解释哲学。就 19世纪的作家费奥多·陀思妥耶夫斯基而言，他的全部工作 —除去《作家日记》这个例外—都是小说，所以把他看作一个哲学家甚至就更加困难了。
对哲学与小说结合的偏见来自统治了 20世纪英美哲学思想的分析运动。按照分析的方法，人们应尽可能以不带感情的方式清楚地表达其观点，用论据来证明他们，界定关键词，并且考虑可能遇到的所有的反对意见。小说似乎不是完成这个任务的理想方式。
因此，以如下这样一些问题来开始陀思妥耶夫斯基哲学的研究就显得非常重要：有什么哲学上有价值的东西能够在小说中完成吗？如果答案是肯定的，那么在小说中进行哲学的探索有限度吗？人们能够通过小说的方式把哲学搞得像通过传统的方式那么好吗？它能否在小说中做得更出色？
有两个一般的论据可能会被拿出来以表明搞哲学与写小说是完全不相容的活动：首先，它可能会认为：顾名思义，小说是不真实的；而既然哲学关乎真理，哲学家就不能是小说家，而小说家也不能是哲学家。其次，它可能会认为，哲学家必须是清楚的，而小说在模棱两可（即不同的解释是可能的）时是最好的。所以，搞哲学与写小说是风马牛不相及的。
我们来看第一个论据，有必要问，在何种意义上，小说是不真实的？诚然，小说的确不是报告实实在在的行动。但是一部成功的小说，人物必须是可信的，他们所从事的行动必须是可能的。因此，所有严肃的小说作品必须做到一点 —文学老师称之为故事的“主题”，我们会认为这一点给我们提供了某种关于生活的“真理”。
第二个论据似乎更为有力，我认为它的确指出了典型的哲学家的风格与典型的小说家的风格的差别。哲学家一般想尽可能直接和清楚地立论。如果他们知道他们的读者对他们所说的东西摸不着头脑，他们会难过的。而小说家，当他们的故事被不同的读者进行不同的理解时，通常是不会难过的，甚至当这些理解出乎他们的意料时，也是如此。对于想要表达的主题，他们也被告诫“展现，而不要讲述”。信息的传达应当间接地进行。
哲学家通常选择论文式的直接传达，以区别于小说写作的间接传达。论文式的写作尤其适合于大多数 20世纪哲学家极端专业化的工作，他们缺乏写小说的天才和兴趣；但是对于某些类型的哲学工作来说，技巧高超的小说家的间接传达可能是
有意义的，甚至是更好的。
小说中所追求的模棱两可并非与明晰性和一致性水火不
容。小说中可能的多层意义每一层可能都是相当清楚的，而它们相互之间则可能是一致的。因此，加缪的小说《布拉格》能够既是对第二次世界大战的评论，又在更广泛的意义上，去探讨人们在被置于生活是“荒谬的” ④这个根本情境下应该如何应对。同样，艾萨克·阿西莫夫的短篇小说《二百岁的寿星》 ⑤能够同时既是一部关于美国历史的小说，又可以去探讨应该用什么标准来决定人是否有道德权利。
能够给出的赞成通过小说来表达哲学思想的主要论据是：如果哲学被认为是与生活相关的—至少是“大的”哲学问题被认为如此—那么为什么不能够用逼真的情形来呈现它呢？比方说戏剧、小说或故事中的人物。哲学不应当是一种与世隔绝的学院式的劳作，而应当与生活相统一 ⑥，存在主义的这个观点可以被用来支持这个论据的主要前提。因此，萨特认为：
（尽管）现时代所提出的问题能够通过哲学沉思被抽象地对待……但是我们（必须）维护通过想象的和具体的经验而进行的思想，这就是小说，因为，我们的目的是使那些问题变成活的问题。⑦
而在加缪看来，“小说只不过是将哲学置于虚构中”。⑧巴巴拉·博兰顿认为艾恩·兰德写的是小说，是基于以下原因：
她需要一个行为来把理论与其实际应用结合起来。这种渴望是小说对她保持持久吸引力的一个根本因素：小说使得更广泛的抽象原则与其在人的生活中的直接表达和应用结合起来成为可能，她想确定一个道德理想……并且通过小说去把那种理想生动地呈现出来。⑨
有三个理由可以进一步说明为什么把哲学和小说结合起来也许是个不错的主意：首先，当我们进入那些人物的内心时，小说允许我们体验不同于我们自己的视角，他们思考问题的方式与我们不同，他们有着非常不同的基本信仰，它也允许我们体验可能非常不同于我们自己的环境。一个巧妙的作家，当他有个重要的立论时，他能够有效地运用这一点让读者洞察到问题所在，而如果以理论讨论的方式，接受起来则要困难些。
其次，正因为在一部好的小说中论题的传达是间接完成的，读者必须积极地参与到推理过程中。他们必须自己得出恰当的结论，结果他们更可能把这个论题记在心上。珍妮特·伯罗威在她的著作《写小说》中，很好地概括了小说的这种特征。她说既然作者“让我们运用我们的感觉，让我们进行概括和阐释，那么我们将作为一个参与者以一种真正的方式介入”。⑩有点吊诡的是，人们甚至能够说，在小说中对一个论题的巧妙的间接表现，能够通过以一种直接的方式而不是理智来影响我们而
更直接地传达这个论题。这解释了别林斯基的评论：陀思妥耶
夫斯基能够作为“一个艺术家，通过一触、一击、一个形象，
就点中要害，以致人们能够用自己的手去感知它，这样即使是
最缺乏推理能力的读者也能够马上掌握一切”！
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目录
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Contents
总序前言
哲学和小说
陀思妥耶夫斯基的生平
《双重人格》和《地下室手记》
《罪与罚》
《白痴》和《群魔》
《卡拉马佐夫兄弟》
总评
参考书目 / 139
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