张云驹，1964年生，博士，教授。1986年7月毕业于上海外国语大学日语专业，硕士、博士就读于日本神奈川大学研究生院经济学专业，1998年3月获授经济学博士学位，现任教于山东潍坊学院。主要研究方向为东亚语言与文化、东亚国际政治与经济。主持国家语委项目“汉语外来词称名的输入认知机制研究”、山东省社科规划项目“日本新一代政治精英与中日关系”等国家、省部级教科研项目多项。著有《民族文化交流发展论》（云南民族出版社）、《日本近代社会经济发展述略》（中国社会科学出版社）、《东亚经济文化交流研究》（中国社会科学出版社）、《中国的商业文化与日本的商业习惯》（中国社会科学出版社）等。
　　
　　[日]上野庆夫，1948年生，日本雅乐团体“洋游会”会长。1971年毕业于东京大学法学部，年轻时师从日本宫内厅乐部东仪和太郎、大漥永夫学习雅乐，长期从事雅乐演奏、表演和研究、普及活动。

　　《雅乐在日本》对中日之间文化交流大背景下亚洲大陆音乐文化传人日本的渠道、方式和具体的内容、过程、日本早期的音乐制度等进行了系统的梳理和介绍，分析、论证了我国隋唐时期的宫廷音乐文化与日本、朝鲜半岛音乐发展之间的关系。具体论证了雅乐传人日本的过程、中国雅乐和日本雅乐的异同、日本雅乐的内容和形式、雅乐在日本的发展和演变过程。以富山县、福冈町、洋游会为线索，从音乐、舞蹈、乐器等方面介绍了日本雅乐的发展变化及各类相关仪式和活动。

　　“莲叶素心真，污泥不染尘。露珠作白玉，何故也欺人。”
　　即使在污水中也不被玷污的内外均美的莲花，叶上的露珠很容易让人误以为是晶莹的宝玉。
　　这是出自《古今和歌集》的一首和歌，这首华丽的诗歌巧妙地描写了朝露和莲花。
　　提到莲花，就要说一下它那清白纯洁的特征了。据说，在中国古代它被誉为君子之花。好像是出自距今千年的北宋时期的大儒学家——周敦颐的随笔《爱莲说》，他这样写到“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。世人甚爱牡丹，余独爱莲之出淤泥而不染”，想必是要表达自己是个君子吧。但千年之后的今天，比起君子，想成为富翁的人该是比较多吧。如果说偶尔还会用一下富贵之花——牡丹的话，好像作为君子之花的莲花却不怎么得宠。
　　雅乐中有首名作《相府莲》得曲子，曲名大意是“官府大臣的莲花”。据传是中国晋代时期有一个叫王俭的大臣，甚爱莲花，于是乎将家中得莲花比作音乐。时至今日，外务大臣已称作外相，但在中国古代，会将大臣官邸称为相府。或许喜欢莲花的王俭大臣是个君子吧。然而《相府莲》却不是一首有名的曲子，虽然乐谱中尚存，却是一次也没听过。
　　平安时代末期，这首曲子非常受欢迎，那时得曲名已改作《想夫恋》。虽说是假借字，也不得不说有情趣的很，总之，主题便是想念丈夫的恋情曲。在《平家物语》的“小督”一段中曾出现过此曲，说的是高仓天皇的一名小妾，名作小督，出于惧怕平清盛的刁难，于是逃离了宫廷。天皇命令近臣源仲国去找寻其下落，偶然间发现其在嵯峨的隐居处一面弹奏《想夫恋》，一面思念天皇。“晨越音羽山，声闻高树巅。谁能如木石，不起恋人思。”这句在《平家物语》中非常有名。后来成为了谣曲，在《黑田调》中也曾用过。
　　到了后世，有人认为《想夫恋》的曲名其实有误，《徒然草》（第二百一十四段）也指出“想夫恋”其实是错别字，由此曲名再度回到原来，结果不言而喻，又变得不受欢迎了。或许不是因为富贵、爱情，而是花之君子——莲，缺乏那种影响力吧。如此说来，我喜欢睡莲并非源于自己是君子，而只是领悟到此生该是与富贵无缘了吧。
　　十二七 夕夜、吟《两星》
　　兴许是梅雨季的因由，天色有些阴沉，恰逢时至七夕，却说将七夕移放至八月来过的地方好像近来多了不少。其实也在理，无非就是充当七夕节主角的公彦星（牛郎星）、织姬（织女星）和发生地点——银河系星空。因了梅雨季节的缘故，天空暗淡，不见星辰，似乎有些遗憾欠缺。
　　蓦地忆起孩提时代，那时真是天真无邪，于竹叶制作的小册子上，写满“希望棒球比赛胜利”之类的期盼，仔细想来，七夕该算是传统节日中的精髓了。为庆祝牛郎与织女这对恋人间一年一次的相逢，这对恋爱之事特别热忱的朝廷王室们而言，盛事无疑。
　　以往的七夕节像是比较流行雅乐，七夕由此成了王朝时期“乞巧奠”活动的起源。

序言
第一章 中日文化交流概述
第二章 中国古代的雅乐和燕乐
第三章 东亚的音乐文化交流
第四章 中日音乐文化的交流
第五章 日本的雅乐
第六章 雅乐的四季
第七章 作为音乐的雅乐
第八章 关于雅乐的舞蹈
第九章 雅乐的乐器
第十章 雅乐与体育·祭祀
第十一章 富山福冈町洋游会
附 相关年表