第一章 千载诗书城
孕其蓄秀当此地郁然千载诗书城
眉山是“千载诗书城”，不是眉山人自己说的，也不是行政部门命名的，是南宋大诗人陆游赞誉的。陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他于宋孝宗乾道八年（1172）入蜀，先在四川宣抚使王炎手下干事，后奉命到成都，在成都知府、四川制置使范成大的手下干事，任锦城参议。
陆游一生勤于写诗，现存诗歌九千多首。到蜀地之后，也写了不少的诗，他将这一时期的诗作编为《剑南诗稿》。在《剑南诗稿》卷七中，有一首诗，题名《眉州披风榭拜东坡先生遗像》。全诗为：
万里桥边白版扉，三年高卧谢尘鞿。
半窗竹影棋僧去，满棹苹风钓伴归。
看镜已添新雪鬓，听鸡重拂旧朝衣。
故人零落今无几，华表空悲老令威。
蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。
孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。
高台老仙谁所写，仰视眉宇寒峥嵘。
百年醉魂吹不醒，飘飘风袖筇枝横。
尔来逢迎厌俗子，龙章凤姿我眼明。
北扉南海均梦耳，谪堕本自白玉京。
惜哉画史未造极，不作散发骑长鲸。
故乡归来要有日，安得春江变酒从公倾？
诗的前八句我们不管它，因为那是说他居住在成都万里桥边的状况及感受，与眉山无关。后面的十六句则写了三层意思：一是写眉州城，并向世人夸赞其为“千载诗书城”；二是写在披风榭拜高台老仙东坡先生遗像；三是怀念自己崇拜的偶像苏东坡。
这首诗写于淳熙四年（1177），其时范成大奉召回京，陆游送他到眉州，直到青神中岩寺，并在中岩山上盘桓两日才分别。从范成大的笔记《吴船录》看来，他们从成都乘船南行到眉州，曾弃舟登岸游览了眉州城。他见到的眉州城是这样的：城中荷花特盛，处处有池塘。城区的街道，皆是石板铺设，最为雅洁。他没有提到披风榭，可见他们当时没有登披风榭。陆游登眉州披风榭，应该是在中岩与范成大分别后返回成都途中，到眉州城内凭吊东坡先生的遗迹，才去参拜的。
“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”诗人说眉州这块土地，是一块孕育奇才、蓄养秀杰之士的好地方，充满勃勃生机，诗书气息已经延绵一千多年了。眉山因为出了苏东坡，出了三苏父子，陆游因为崇敬苏东坡，崇敬三苏父子，所以将眉州（山）誉为“千载诗书城”。
陆游对眉山的赞誉已经快八百五十年了，长期以来，眉山人对此并不十分感兴趣，除在《眉州属志》《眉山县志》有提及外，其他文献资料好像没有提到过。也许是我孤陋寡闻吧，至今还没有涉猎到。直到1992年眉山举办第二届东坡文化节前，县委、县政府决定将“千载诗书城”作为显著标志，彰显给世人，以提高眉山人对本地文化、三苏文化的认知度和自信力。笔者被派去北京请全国政协副主席、大诗人、大书法家赵朴初老先生题写了“千载诗书城”五个字，到四川大学请书法教授周浩然先生写了陆游的诗。在老城区的北门外修建了诗碑，碑面刻赵朴初书写的“千载诗书城”，碑阴刻周浩然书写的陆游诗。当时的诗碑修建处是一处空旷的地带，诗碑修好后，显得高大耸峙，很是气派。但不久，这儿就成了交通枢纽地，楼盘街道拔地而起，诗碑有掩蔽之势。2019年，城建部门对诗碑周围环境进行了整治，使诗碑又出现在人们的视野中。这就是北门诗碑的由来。
陆游登眉州披风榭。时间应在东坡先生仙逝后的七十六年。那时眉州就有披风榭，就有纪念东坡先生的场所了。眉州城内高台上的披风榭，其位置在什么地方？谁建的？体量多大？形制如何？这些问题，古代诗文中没有记载，史志书上也没有说法。《眉州属志》《眉山县志》上有记载，说是南宋时眉州太守魏了翁疏凿州衙背后的废沼泽地为环湖，其地当在现今老城商业街以北、红星路以南地区；还将挖出来的泥沙堆在环湖边，“作裂眉状”，就像人的眉毛一样，眉山人将魏了翁的山堆称为“眉山”。这与眉山这个地方称为眉山没有关系，因为眉山由青州改眉州是在南北朝时期的西魏废帝三年，即公元554年。由通义县改称眉山县是在宋太平兴国元年，即公元976年。魏了翁在湖畔的高台上重修了眉州披风榭，并仿照古披风榭，绘制东坡遗像。“榭之上亦有楼一楹，登楼遥望，鳞塍绣壤，悉在目前。可谓绿杨城郭，大好河山，皆饶有天然画意，亦一巨观也。”陆游登眉州披风榭时，魏了翁才两岁。所以，陆游所登的眉州披风榭绝对不会是魏了翁的披风榭了。不知到什么时候，魏了翁疏凿的环湖湮没了，变成了农田，披风榭也失去了踪迹。清代光绪二十四年（1898），眉州人为纪念苏东坡、陆放翁和魏了翁，在三苏祠内瑞莲池北岸修建了披风榭。但古时的披风榭什么样无从查考，东坡像绘于什么地方也不知道。所以，三苏祠内的披风榭上一直未绘东坡像，人们登披风榭就无法拜东坡先生遗像了。1982年，三苏祠在披风榭北面的水池中雕塑了一尊东坡盘陀坐像，弥补了历史的遗憾。人们登披风榭，就可以拜东坡先生遗像了。
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