散文
散文以描写真实人物、事情为基础，允许适当的艺术加工。通过对生活片断的描写，表达作者的思想感情，揭示其社会意义。
散文的主要特点是形散而神不散。形散，上下几千年、天南地北“混为一谈”，工农兵学商“走到一起”，内容海阔天空，“宇宙之大、苍蝇之微”无不入其范围。神不散，中心思想鲜明、思路清晰、线索清楚。
取材广泛是散文的另一特点。所见、所闻、所感，历史、现实、未来，人物、事情、事物、山河风光，等等，都可出现在散文里。讴歌自然，更穿透人生，解剖社会；寄寓人生百态，更进射崇高思想光辉，闪现伟大精神境界。
写法自由也是散文的特点。叙述、描写、议论、抒情，可以以一种为主，兼有其他，也可包揽一切，熔于一炉。
多用第一人称写。或自由地畅谈自己的经历或感受，或以“我”为线索把所见所闻贯串成篇。
中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文又泛指除了诗歌以外的所有文学体裁。现代散文有狭义和广义之分。狭义散文专指表现作者对生活的情思的叙事、抒情散文。有记叙散文、议论散文、抒情散文三类。其中记叙散文包括记人、叙事、状物、写景、片断、对话散文，游记、参观记等。广义散文除了普通散文外，还包括杂文、故事、寓言、童话、日记、人物传记、回忆录、随笔、报告文学等。
写人散文
写人散文：或写一个人的几件事情，或围绕一个中心思想写几个人、一个群体等。
客家人
秦始皇吞并六国后，派数十万大军南下。平定岭南后，不少军人留守当地。接着，不少军属、商人、移民、官员等从中原前来岭南定居。西晋末永嘉年问（4世纪初），黄河流域的一部分汉人因为战乱等南徙渡江。唐末（9世纪末）以及南宋末（13世纪末），又有大批汉人过江南下至赣、闽及粤东、粤北等地。他们自称“客家”，以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为他们的自称。客家人最为明显的特征是讲客家话。是唯一一个不以地域命名的民系，也是世界上分布范围最广、影响深远的民系之一。
一、客家渊源
黄河中游、洛水流域称“河洛”“中原地区”。河洛地区土地肥美、气候温和，宜种作物。从远古起，人类就在这里繁衍生息，生产劳动，缔造了文明。在七千到五千年前的新石器时代晚期，这里村落棋布，人们在这里打鱼狩猎、纺织稼穑。随着生产力的发展，生活在河洛地区的人们懂得制作青铜器并创造了文字，都市也逐渐成形。河洛地区是中国最早建立国家的地区之一，洛阳是中国历史上19个王朝的古都。每逢封建王朝改朝换代、政局动荡，或者黄河泛滥、田园荒芜，河洛地区的汉族士庶，都会有不少人向南迁徙，在异乡重建家园。他们在特殊的社会环境、地理环境中具有共同的心理特征，他们与当地民族相互交流，并吸收当地的文化与语言，形成客家人，或称“客家民系”。因此，客家民系源于中原，根在河洛。
二、客家迁徙
公元前221年，秦统一六国后，秦军兵分五路平定百越。从此，中原人因仕宦、随军、业贾而客居岭南者渐众。赵佗在任龙川县令时，为解决驻守在那里的将士兵卒缝补浆洗等问题，曾上书朝廷请求拨三万北方妇女南下，结果朝廷许其“万五”。留驻在这里的将士兵卒及其家庭成员成了最早的客家先民。不过，这只是客家人大迁徙的“前奏”，真正的大迁徙从西晋开始，共五次。
第一次大迁徙在西晋末年。统治阶级腐败、民族矛盾激化，引起永康元年“八王之乱”，继而在永嘉年间（307—313），既有百姓与统治者的矛盾，又有种族矛盾，不堪痛苦的汉人因而大举南迁。他们由中原经河南南阳进入襄樊，沿汉水人长江迁向湖北、安徽、江苏、浙江一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其前锋已抵达今之梅州大埔。
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