江远胜，浙江越秀外国语学院讲师，苏州大学博士。主要从事文字学研究。在国内学术期刊上发表相关论文多篇。

*章绪论
*节《尔雅》与《说文》简介
一、 《尔雅》简介
（一） 《尔雅》的书名、作者、成书时代
关于《尔雅》，《释 名·释典艺》云：“《尔雅》，尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”《释名》的解释是正确的，“尔雅”即是“近 正”。《论语·述而》：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”孔安国注：“雅言，正言也。”“近正”指近于“正言”“雅言”，也就是近于先秦时期 中原地区的共同语。所以，《尔雅》书名的含义就是用共同语来解释古语、方言。
关于《尔雅》的作者，历来说法不一，主要有：（1） 周公所作说；（2） 孔子门人所作说；（3） 战国末年齐鲁儒生所作说；（4） 秦汉时儒生所作说。其中，以战国末年齐鲁儒生所作说为长，持此说的代表人物有何九盈、赵振铎等。
关 于《尔雅》的成书时代，周祖谟《尔雅校笺·序》说：“从这部书的内容看，有解释经传文字的，也有解释先秦子书的，其中还有战国秦汉之间的地理名称。这样看 来，《尔雅》这部书大约是战国至西汉之间的学者累积编写而成的。”周祖谟：《尔雅校笺》，江苏教育出版社，1984年，第1页。胡奇光、方环海在《尔雅译 注·前言》中也说“《尔雅》初稿本成于战国末、秦代初”，“到西汉初期，《尔雅》便进入修改定稿的阶段”胡奇光，方环海：《尔雅译注》，上海古籍出版 社，2004年，第9页。。
（二） 《尔雅》的内容、体例、训释方式
《汉书·艺文志》载：“《尔雅》三卷二十篇。”（汉）班固：《汉 书》，中华书局，2007年，第329页。今《尔雅》为19篇，相差1篇，很可能是《尔雅》原本有序篇，后来亡佚了。《尔雅》19篇收释语词4300多 个，共13000余字，其内容可分为如下几类：《释诂》《释言》《释训》为一大类，是解释普通语词的。《释亲》是关于家族关系的，《释宫》《释器》《释 乐》是关于日常生活的，这两类可以看作是关于社会生活的。《释天》是关于天文的，《释地》《释丘》《释山》《释水》是关于地理的，《释草》《释木》是关于 植物的，《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》是关于动物的，这4类可以看作是关于自然万物的。由此可见，《尔雅》在分篇上层次分明。不仅如此，《尔 雅》各篇之内释条的安排也是井然有序的。例如，《释诂》首条为“始也”，末条为“死也”。《释言》首条为“中也”，末条为“终也”。《释亲》分“宗族” “母党”“妻党”“婚姻”4类。窦秀艳在《中国雅学史》中评价说：“《尔雅》分类清晰，编排体例细致严密，其分篇及篇次都有着一定的秩序，反映了古人对当 时人类社会和自然界的认识水平。”窦秀艳：《中国雅学史》，齐鲁书社，2004年，第34页。
作为解释普通语词和百科名词的专书，《尔雅》使用了 多种训释方式。《释诂》《释言》《释训》3篇主要采用“某，某也”的训释方式。例如，《释诂》：“初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、权舆，始 也。”《释言》：“殷、齐，中也。”《释训》：“明明、斤斤，察也。”这种训释方式包含着同训、互训、递训、反训等，还包含着声训，如《释诂》：“叙，绪 也。”“诰，告也。”《释言》：“幕，暮也。”后16篇的训释方式较为灵活多样，主要有“某谓之某”“某为某”“某曰某”“某，某”以及描写比况、集比为 训等。《尔雅》的训释方式为后来的训诂书树立了典范。
（三） 《尔雅》的版本与价值
《尔雅》的版本较多，“可以分为石经、写本、单经本、 单注本（或称为经注本）、音义本、单疏本、注疏合刻本、注疏和音义合刻本等多种类型”王世伟：《〈尔雅〉史话》，国家图书馆出版社，2016年，第123 页。。《尔雅》的各种版本，今存*早的是唐石经《尔雅》和敦煌写本《尔雅》《尔雅注》，其中*文献价值的是未经后人改动的敦煌本《尔雅》《尔雅注》。
《尔 雅》是一部不朽的著作。三国魏张揖《上〈广雅〉表》评价《尔雅》“真七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也”见王念孙《广雅疏证》，中华书局，2004 年，第3页。。晋代郭璞《尔雅注·序》云：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤 键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。”见王世伟整理《尔雅注疏》，上海古籍出版社，2010年，第4—5页。宋代邢昺《尔雅疏·叙》云：“夫《尔雅》者， 先儒授教之术，后进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。”见王世伟整理《尔雅注疏》，上海古籍出版社，2010年，第1页。
《尔雅》的价 值主要表现为：（1） 《尔雅》是我国*部训诂专书，奠定了训诂学的基石。《尔雅》保存了大量的先秦故训，是后人阅读和研究古代典籍的重要工具书。正因为《尔雅》具有解经的作 用，所以被列入《十三经》。（2） 《尔雅》开创了雅书著作体例，奠定了“雅学”的基石。后来出现的《小尔雅》《广雅》《埤雅》《尔雅翼》《通雅》等一系列雅书，都是模仿、增广《尔雅》的。 在《尔雅》的基础上逐渐形成了一种专门的学问——“雅学”。（3） 《尔雅》保存了大量有关古代社会人文与自然各方面的资料，是我们探究古代社会的重要材料。《尔雅》亦被视为百科全书，我们可以从中窥见古代社会的各个方 面。

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目录
*章绪论（）
*节《尔雅》与《说文》简介（）
一、 《尔雅》简介（）
二、 《说文》简介（）
第二节《说文》引《尔雅》考（）
一、 《说文》引《尔雅》统计（）
二、  《说文》所引《尔雅》与今本《尔雅》的异同（）
三、 《说文》引《尔雅》的目的（）
四、 《说文》所引《尔雅》的文献价值（）
五、 小结（）
第三节本书的研究意义与研究方法（）
一、 研究意义（）
二、 研究方法（）第二章《尔雅》与《说文解字》释义之同（）
*节《尔雅》与《说文》释义高度相同（）
一、 《尔雅》与《说文》释义相同，用语相同（）
二、 《尔雅》与《说文》的释义构成互训（）
三、 《尔雅》与《说文》释义相同，但用字不同（）
四、 《尔雅》与《说文》释义相同，但《尔雅》被训释词用
叠音词（）
五、 《尔雅》与《说文》释义相同，但训诂术语不同（）
第二节《尔雅》与《说文》释义基本相同（）
一、 《尔雅》与《说文》释义的详细程度、准确性不同（）
二、 《尔雅》与《说文》训释词为单音同义词（）
三、 《尔雅》训释词用单音词，《说文》训释词用双音词
（）
四、 《尔雅》训释句用单音词，《说文》训释句用短语（）
五、 《尔雅》与《说文》释义基本相同，但训诂体例不同
（）
第三节《尔雅》与《说文》别义相同（）
第四节《尔雅》与《说文新附》释义之同（）
第五节《尔雅》与《说文》释义的“似同实异”（）
一、 《说文》所释非本义（）
二、 《尔雅》“二义同条”（）第三章《尔雅》与《说文解字》释义之异（）
*节《尔雅》与《说文》所释意义类型之异（）
一、 《尔雅》所释为引申义，《说文》所释为本义（）
二、 《尔雅》所释为假借义，《说文》所释为本义（）
三、 《尔雅》所释为比喻义，《说文》所释为本义（）
四、 《尔雅》所释为义素，《说文》所释为义位（）
五、 《尔雅》所释为名物义，《说文》所释为普通词义（）
第二节《尔雅》与《说文》释义不同，但释义句包含相同
关键词（）
一、 《尔雅》二字释义句与《说文》三字释义句（）
二、 《尔雅》二字释义句与《说文》四字释义句（）
三、 《尔雅》二字释义句与《说文》五字释义句（）
第三节《尔雅》与《说文》名物训释之异（）
一、 同名异物（）
二、 异名同物（）
三、 大名与小名（）
四、 名物训释角度不同（）
第四节《尔雅》与《说文》不可比的释条（）
第五节《尔雅》与《说文》释义之异探因（）
一、 《尔雅》与《说文》产生时代与成书背景不同（）
二、 《尔雅》与《说文》编纂宗旨不同（）
三、 《尔雅》与《说文》编纂体例不同（）第四章《尔雅》与《说文解字》的互校（）
*节以《尔雅》校《说文》（）
第二节以《说文》校《尔雅》（）结语（）附录一《尔雅》与《说文解字》释义比较表（）附录二《尔雅》与《说文解字》释义相同表（）主要参考书目（）后记（）