《读赋通识》：
《招魂》开篇即声称“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”，说自己从小就具有清正廉洁的品德，这与其他的写法相同，《离骚》写自己神奇的降生之后，即表彰其天赋的美德：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”；《九章·涉江》则开篇即为“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，也是从幼年时代的高尚品德写起，都是屈原作为贵族的优越感和责任感的体现。
诗人对宗国的挚爱之情集中表现在“巫阳”的招魂词上。在这里，诗人历陈天、地、四方之恶，极写楚国之美好，将深挚的情感寄托于铺陈的描叙中，诗人写到天、地、四方之恶均不是久居之所：东方有千丈长人，专食鬼魂，十日代出，炎热无比，魂位东方，必释无疑；南方是蛮荒之地，那里的人纹首黑牙，杀人祭祀并把其骨做成肉酱，而且荆棘丛生，各种凶猛的野兽出没无常，久居此地，必为非人；西方流沙千里，旷野无极，那里怪兽横行，五谷不生，土地烂人，求水难得，即使侥幸不被流沙压碎，也无可存身；北方冰雪连绵，寒冷难耐；作为人间向往的天堂则是天门九重，虎豹守关，九头人、立眼兽，你来我往，它们“啄害下人”，或高高悬起，或投入深渊，折磨以尽后才置之死地；阴曹地府更是恐怖异常，妖魔头子一身九尾，头角锐利，指爪滴血的敦脓往来逐人，其他怪兽也穿行不已，它们都以人为美味。而只有楚国才是理想的安魂之地：这里有曲廊连环、楼台重重、临山面水、冬暖夏凉、环境幽雅的宫室建筑，有雕梁画栋、帷帐遮壁、烛光兰香、五彩辉映的房屋装饰，有容貌娇艳、目送秋波、轮流陪宿、随从游览的美女侍妾，有种类齐全、味道殊异、烹调讲究、花样常新的丰美饮食，有象棋六簿的娱戏之乐，等等。这里安宁详和，人盛物丰，因而在“外陈天地四方之恶，内崇楚国之美”后，诗人热切地呼唤着：“魂兮归来，反故居些！”这种笔法很容易让我们联想到《离骚》中的写照，诗人在现实的黑暗与腐败中无法实现理想，极度的苦闷使他神思飞跃，于是上天人地，周游求索：“及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”但是在“陟升皇之赫戏”的远游过程中，因“忽临睨夫旧乡”而“蜷局顾而不行”。《离骚》中这种对“旧乡”的顾念，《哀郢》中“鸟飞返故乡兮，孤死必首丘”的信念，正是《招魂》“外陈四方之恶，内崇楚国之美”的思想基础，也正是史迁所悲的“志”之所在。
《招魂》情感内容的另外一层则是对楚国社会政治的讽刺、怨悱和对自己的无限忧伤。而且这层内容或隐或现地贯穿始终，成为本篇情感的深层内涵。第一部分写招魂的缘由，诗人首先写到自己魂魄失散的原因：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而悲苦”，然后又写到对未来人生的担忧：“恐后之谢，不能复用”。
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