谭曙方，祖籍河北省武安市，出生于太原。系中国作家协会会员，中国散文学会会员，山西省散文学会副会长兼秘书长。曾做过野外测量员、杂志社主编、高校管理人员等。著有诗集 《黑色畅想》 、散文集 《心灵的真相》 《孤旅幽思》 、 长篇纪实文学 《飞越太平洋：聚焦西亚斯中美教育合作》 《六福客栈》 等十余部。第八届全国冰心散文奖得主，曾获诗刊社、中国报告文学学会、中国报纸副刊作品研究会等颁发的多种文学奖项。

神话是人类壮丽的史诗。从中国人性主题的精神层面来说，中国古代神话就是中华民族精神的源头。作者以诗歌的新式书写了古代神话人物及故事。精卫填海、盘古开天，尧舜禹等人物和故事在作者笔下得到了重新阐释和解读。

中国古代神话大都是带有强烈、极端感情色彩的非逻辑、超现实的表达，那真是一个“万物有灵”的世界。按说随着人们对于世间规律逐步深入细微的认识，神话早该消失了。然，这些最初只是口头相传的故事，穿越了漫长岁月，一直飘到了科学技术如此发达的今天，仍然是魅力无穷。在神话

幻想与科学规律这两个看似相距甚远且互为极端的时空世界之间，却有着密不可分的关联。袁珂先生说：“神话的翅膀所翱翔的地方，却每每成了科学上创造发明的先声。”人类登月计划早已成功，而嫦娥奔月的艺术形象却必定仍然会长久地流传下去，这或许正是神话的神奇魅力所在。

中国的“神话”一词，其实是上世纪初从西方漂洋输入而来，在先秦和汉之后的各类古书中就没有神话一词，自然也就没有神话的概念。故而中国神话学大师袁珂先生在他的代表作 《中国神话传说》 一书中，是引用外国作家、学者的观点，来回答什么是神话这个命题的。然而，我们散见于

众多门类书籍中的“神怪”与“神异”故事或传说恰恰或多或少地包含着神话的核心要素。中国神话绝非乏善可陈，而是丰富多彩，其中的古代神话更是惊天地泣鬼神，魅力永恒。当代学者吴剑文对中国神话有一段形象通俗的说法：“上古初民，往往把远古祖先描述为天神，把上古族长美化为英雄。

如果把他们放回时间河流的各自位置，就是一部文明的历史；如果把不同时间的祖先们放置于共时性的同一空间之中，就形成了神话的世界。”

每欣赏中国古代神话这片星空的时候，悠远的时空感油然而生且令人敬畏。神话的星空比自然的星空更贴近我们，因为那里仿佛悬浮着人类自身的倒影。在那些复杂的喜剧抑或悲剧之中，似乎总能看到我们历史演变的影子。人性之中的七情六欲，丰富而又复杂的内心隐秘，在神话故事里居然都有生动反映，那一个个鲜活的形象，可以说凝聚了人性核心的内涵。

从全球角度看，文明古国丰富的神话就是人类精神文化的源头。中国与其他文明古国一样，有着丰富、动人、易记的古代神话流传下来，但不像印度、希腊神话那样完整、系统地记载于史籍。神话来自民间，又经历朝历代不同阶层人们的需要，而不停地整理、删改，甚至好多内容与初创相比面目全非。但正如英国神话学专家维罗妮卡·艾恩斯女士在她《神话的历史》一书中所道出的一个普遍规律：“尽管神话的内容可以根据新社会的需要来修改，但故事的核心却始终不变。”

美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼认为，中国神话故事表现的文化核心只有两个字：抗争！这正是中华民族的特征。或许，这也正是我们中华文明数千年连绵不绝的遗传基因密码。

盘古之醒　　/ 1

雷神之子伏羲　　/ 5

女娲补天　　/ 11

取火者燧人氏　　/ 17

廪君与女神　　/ 20

冷血颛顼　　/ 28

天帝之子灶神　　/ 32

彭祖的秘密　　/ 35

水神共工　　/ 38

炎帝神农　　/ 42

精卫填海　　/ 46

智慧黄帝　　/ 49

战神蚩尤　　/ 53

文祖苍颉　　/ 57

逐日夸父　　/ 64

巨人刑天　　/ 69

蚕神马头娘　　/ 73

布衣国君尧　　/ 81

仁者重华　　/ 87

羿射九日　　/ 97

寂寞嫦娥　　/ 102

盗息壤者鲧　　/ 107

虬龙大禹　　/ 113

春神句芒　　/ 121

青铜神树　　/ 123

后记　　/ 129