前言
上编 历史与思想
宋代诗学的知识转向与抒情传统的重建
一、抒情与知识
二、以书为本：宋代诗学的知识转向及知识论述
三、重建抒情传统与抒情、知识关系的再塑
从存养到参悟：宋代文评的工夫论述及其演变（上）
一、问题的提出：道德工夫与文章工夫
二、“有德者必有言”与“仁义之人其言蔼如”：儒学框架中的文章工夫论
三、黄庭坚：工夫论的展开
从存养到参悟：宋代文评的工夫论述及其演变（下）
一、学诗如学禅：学诗的工夫问题成为理论论述的中心
二、禅家的“禅道-妙悟-工夫”与诗家的“诗道-妙悟-工夫”：新的理论结构
三、诗道与第一义：诗歌的审美之道与价值问题
四、妙悟：法则与兴会、知识与性情的紧张与统一
五、工夫：方法与次第
晚宋理学、诗学的紧张与调和
一、问题的提出：理学与文学之裂与合
二、贵理学而贱诗
三、明义理与尊古体：理学家诗统的建立
四、以理为诗与朱熹《斋居感兴》的经典化
五、理学与诗学的调和
六、本朝诗出於经与非关理：戴复古与严羽的不同回应
七、尊古体与崇律体
从祀配享之议：南宋政治与思想视野下的苏学地位
一、问题的提出
二、高宗时代：苏学群体之进入权力中枢
三、孝宗乾道年间的赠谧、赠太师与赠序赞
四、淳熙年间从祀、配享之议
五、理宗朝的综合方案及最终结局
江湖与庙堂之间：晚宋诗歌的边缘化与诗人的游士化
一、外学与内学：晚宋科举世界中的文体秩序及诗歌之地位
二、晚宋学术与权力世界中的文体秩序及诗歌地位
三、江湖游客与山林幽子：诗人群体的边缘化
四、游士：江湖与庙堂之间
五、作为游士的江湖诗人
六、余论
尊古与崇律：对南宋後期两种诗学取向的历史考察
一、朱熹：尊古体，贬律体
二、叶适：崇律体，倡唐诗
三、尊古与崇律的紧张与调和
下编 文本与作者
从新发现《永乐大典》本看《诗话总龟》的版本及增补问题
《沧浪诗话》非严羽所编——《沧浪诗话》成书问题考辨
一、严羽编《沧浪诗话》说在宋代有关文献中找不到证据
二、从《沧浪诗话》的版本源流看：元明刻本《沧浪吟卷》收录《诗辩》等论诗着作均无《沧浪诗话》之名
三、元人黄清老是严羽论诗着作的汇辑者
四、从单行本之版本源流看《沧浪诗话》成书及得名之由来：明正德胡琼刻本始有《沧浪诗话》之名
五、关於《沧浪诗话》的一些问题的重新认识
阕於严羽着作几个问题的再考辨
一、《沧浪诗话》文本问题的再考察
二、关於黄公绍序《沧浪吟卷》的时间问题：并不存在宋咸淳四年序刻本
三、《适园丛书》本所补三首半诗之真伪问题
四、严羽批点李白诗当属伪托
严羽与戴复古交游及论诗诸问题考
一、王茔任邵武太守的时间
二、戴复古绍定年间的活动
三、端平元年春至端平二年春，戴复古在邵武结识严羽与严羽、王茔等论诗亦在此期间
四、严羽与戴复古的再次相逢
魏庆之及《诗人玉屑》考
一、魏庆之考
二、《诗人玉屑》版本考
三、《诗人玉屑》引书考：“风骚句法”门出北宋阎苑《风骚格》
蔡正孙考论——以《唐宋千家联珠诗格》为中心
一、蔡正孙与《唐宋千家联珠诗格》
二、蔡正孙生平考略
三、蔡正孙的诗歌作品
四、蔡正孙的诗学观点
后记
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