《知时斋说诗》一书，是著名诗人王国钦多年来“有感而发”的诗词评论集，共收入作者相关文章63篇及相关附录4篇。
作者将文章类分为9个部分：“说言志”“说经典”“说毛诗”“说名家”“说鉴赏”“说创新”“说入史”“说诗话”“说诗法”。其中，如《“诗言志”之言在“当下”》《中国诗圣的襟怀》《诗词：该如何对待毛泽东？》《平仄人生“高大上”，“毛氏唱和”尽奇观》《胡适和他的七首“白话词”》《试论“诗词入史”及与新诗的和谐发展》《通许一醉》《让当代诗词更具艺术尊严》及“度词新词问题答疑系列”等文章，已先后在不同的读者群中产生了较大影响。
“不学《诗》，无以言”
——漫谈“以诗反腐”及提高个人诗词素养之途径
为广泛传播优秀而源远流长的中国文化，中国政府近年来已在世界各地建设了一百多座“孔子学院”。正是孔子这位古代中国的圣人，早在《论语》中就意味深长地说：“不学《诗》，无以言。”此前的《尚书·尧典》曾云:“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”此后的《毛诗序》也说:“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”
在这里，《尚书》和《毛诗序》所称之“诗”泛指“诗歌”，孔圣人所说之“诗”特指《诗经》。他既是对《诗经》的实用价值进行了高度概括，也是对春秋时期四百年赋诗言志风尚的一种总结。在春秋时期的外交活动中，外交官们利用《诗经》所产生的特殊作用，也许是今人所不能理解的。首先，能够及时有效地参与、推动外交活动,具有很强的艺术感染力和现场说服力；其次，以《诗经》为外交语言，能充分表现个人乃至国家的文化修养，可以含蓄地展示国家的软实力,包括君臣、君主之间的关系。当时的上层社会，往往开口“诗曰”闭口“诗云”，在含蓄、文雅的谈吐中显示着说话人的文化品位。这种赋诗言志的风尚，对我国后来的整个文化史都产生了重大影响，比如仅《左传》就记录引用《诗经》二百多条，《孟子》《荀子》也常以《诗经》中的章句作为论据。所以孔子又说：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
诗词是历代廉政文化建设的一个重要内容
所谓“思无邪”，对孔子来说是他对《诗经》在文艺理论意义上的基本评价。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说：“忿而不戾，哀而不伤，乐而不淫。虽诗歌，亦教训也。”但我更为认同南怀瑾先生的解释：“人不能没有思想。只要思想不走歪曲的路，引导走上正路就好。”（《论语别裁》）那么，在我国历代数不胜数的优秀诗词作品中，历代诗人们是如何教人“不走邪路走正路”的呢？
包拯在我国的老百姓心中是一位真正的“青天”。在他60寿辰期间，他曾专门嘱咐儿子包贵一概不准收受任何寿礼。但没有想到的是，第一个带头送礼的却是仁宗皇上。如此则让包贵颇感无奈：上为当朝皇上，下为自己父亲，接收拒收两难，便请代皇上送礼的公公写几句话，以劝说包拯收下这份特殊的礼物。公公觉得有理，提笔写下一首七言诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏徵。今日皇上把礼送，拒之门外理不通。”包贵拿着这首诗和皇上的礼物送给父亲，包拯则在这首诗后续写了一首七言诗：“铁面无私丹心忠，做官不可念叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”随即派人将皇礼退了回去。包公这种崇高的节操和无私的品格，让仁宗皇帝也是感慨不已。
于谦是明代著名的廉吏清官，他在《石灰吟》中这样写道：“千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”这首诗既咏石灰却又不拘于石灰，以石灰在生产过程中的千锤百炼、烈火焚烧、粉身碎骨，比喻人们在坎坷生活中的种种磨难。文字虽然浅白，但是寓意深远，令人回味无穷。他还在另一首《入京》诗中写道：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于是，“一身正气，两袖清风”的高洁形象与境界，便使读者充分感受到于谦那清廉耿直的浩然正气！
郑板桥也是一位清明耿直的著名廉吏。他的五绝《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》（简称《画竹》）历来家喻户晓：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”而他的《燕京杂诗》也同样脍炙人口：“不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不爱钱。但愿清秋长夏日，江湖常放米家船。”从其不参道、不学佛、不爱功名、不喜利禄的说明中，不是已经委婉地表达了作者高超的见识、旷达的胸怀？唯有严于律己，方可成为清官；唯有真正清官，才能如此爱民！唯有爱民如此，才见个人情怀！
陈毅将军也是一位著名的诗人。他在作品《手莫伸》中写道：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱……岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴……第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”将军诗人在作品中所表现出来的责任、思考、警诫，希望能够成为某些贪腐干部常思常想的良药与警钟。
多少年来，包括以上这些优秀作品在内的诗词，不知激励多少仁人志士为祖国的繁荣昌盛与公正清廉而奋斗终生。在当下，我们倡导“以诗反腐”，或许也是一种很好的廉政文化建设渠道。当然，“以诗反腐”只是反腐倡廉的一个间接手段，能够增加一些官员的精神自律意识——但意识决定行动，如果在诗坛上多一位诗人，那么在仕途上也许将少一个贪官！当我们的官员们都懂得用自律意识来约束自己的行动之时，也必将使我们的反腐倡廉工作进入一个新的层面，进入一个更高的精神发展阶段！
……
说言志
“诗言志”之言在“当下”
诗词：诉说不尽的“红色情结”
“不学《诗》，无以言”
——漫谈“以诗反腐”及提高个人诗词素养之途径
中华诗词是汉唐民族语言文学的艺术英华
——中华诗词纵横谈系列之一
中华诗词是社会主义精神文明建设的重要力量
——中华诗词纵横谈系列之二
走向新世纪的中华青年诗词
——中华诗词纵横谈系列之三
说经典
《离骚》导读
千古一唱：《胡笳十八拍》的双重艺术主题
中国诗圣的襟怀
——从杜甫《茅屋为秋风所破歌》说起
感受重阳
——读王维《九月九日忆山东兄弟》
说毛诗
诗词：该如何对待毛泽东？
平仄人生“高大上”，“毛氏唱和”尽奇观
——从策划编辑《毛泽东诗词唱和》说起
人间至爱，荡气回肠
——毛泽东《贺新郎·别友》欣赏
可叹的幼稚，可贵的真诚
——重读毛泽东写于1958年的《七绝·刘蕡》
《毛泽东诗词》副编八首作品介绍
说名家
胡适和他的七首“白话词”
透过时光隧道，复活历史瞬间
——读《行中吟·马凯诗词选》
一支公仆生花笔，多少诗人未了情
——陈奎元《蓝天白雪集》读后
珠联璧合传佳话，樵韵龙吟柳影双
——序蔡厚示、刘庆云教授合著《双柳居诗词》
令人惊讶不已的《丑牛集》
——读郑欣淼作品《丑牛集》
爱国情怀军旅意，正声雅韵最悠扬
——略论李文朝将军诗词风格
说鉴赏
倾听地震中诗歌的声音
——感读《让我们不要遗忘》及其他地震诗文
行走在官员和诗人之间
——热荐尹宏隽诗词和他的《寸心集》
今古满江“第一红”
——序路尚挺先生专题唱和集《满江红》
序《诗路花雨》
序《鹿岗花雨》
序《悟金集》
序宗礼兄《曹雨诗文选》
序《半空斋吟草》
旧体新声解意多
——赏读陈廷佑先生绝句《看爹娘遗像》
追梦，我们共同的人生目标
——序孔祥敬先生最新诗集《追梦》
我想和朋友一起行走
——序张僧诗集《十月的行走》
《河南当代诗词选》导读
说创新
度词：为“自度曲”正名的最佳选择
——度词新词问题答疑系列之一
度词：当代诗词创新中的技术革命
——度词新词问题答疑系列之二
新词：一步到位的当代诗词新品牌
——度词新词问题答疑系列之三
衣宽终不悔，精彩理新妆
——序宋斌先生《衣宽堂诗联书印》
诗词创新：自编“教材”第一人
——序刘鸿岐先生《学习诗词快捷门》
关于新词是否“去格律化”问题给齐遂林先生的复函
说入史
试论“诗词入史”及与新诗的和谐发展
——兼与钱理群、王富仁、王泽龙、陈国恩等教授商榷（修订稿）
大名穿越来千古，广厦当归老杜魂
——“诗圣杯”纪念杜甫诞生1300周年海内外诗词大赛筹备、征稿、评选工作报告
说诗话
让当代诗词更具艺术尊严
“推敲”元旦
戊子桃花诗话
春风又绿大河南
——特别关注：“大河之南”论坛倡导“大河诗风”
通许一醉
以诗歌的名义记住今天
《河南诗人》周岁华诞纪念
胸怀·胆识·眼光
诗人和诗
优秀男人在手中
说诗法
“诗词”与“书画”
——说写诗
“三大要素”与“一诗两制”
——说平仄之一
“平上去入”与“阴阳上去”
——说平仄之二
“声韵”与“押韵”
——说声韵之一
“新华诗韵”已呼之欲出
——说声韵之二
“入韵”“不入韵”的四种句式
——说律绝之一
从律到绝的四种“截取”句式
——说律绝之二
“变通”“拗救”及“避忌”
——说律绝之三
常见的“语法”与“修辞”
——说对仗之一
特殊的“形式”与“避忌”
——说对仗之二
“古绝”“古风”与“歌行”
——说古诗
“词牌”“词谱”与“填词”
——说诗余
附 录
雅颂重辉千古事，风骚更上一层楼（王国钦）
——“新纪元中华诗词艺术书库”总序
“知时斋丛稿”自序（王国钦）
《羽帆诗选》序（王国钦）
羽帆诗社的擎旗者，度词新词的开创人（姜红伟）
——20世纪80年代大学生诗歌运动参与者、羽帆诗社第一任社长王国钦访谈录
后 记
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