《中国古典诗词校注评丛书：庾信诗全集（汇校汇注汇评）》：
江南竞写，曾与徐陵齐名；河北程才，独有王褒并埒。然而青衿初学，同时子服之班；白首无徒，且结桓谭之好。徐既未可齐驱，王亦安能并驾？是以写片石于温子，余则无人；类一语于吴均，终须削札。专标庾氏，百世无匹者也。
乞灵假宠，无非操我戈矛；异议高谈，倏尔纵其寻斧。文中以为其文“夸诞”，令狐谓之“词赋罪人”，彼既未许肩随，而乃骋其臆说。若夫非刘勰而《文心》，非钟蝾而《诗评》，品藻之说，人称屡中，踏驳之论，予日未可。
舆图所载，在天有星辰分野，在地有山水阴阳。《禹贡》夏书，《职方》周氏，班考地理，彪志郡国。自此南游五马，北据黄龙，地形自尔剖分，州郡率多侨置。大抵前承汉、魏，后历隋、唐，以是循求，差足彷佛。自兹而降，多不雅驯。若夫山河屡异，陵谷几迁，虽使竖亥寻山，夸父逐日，今之所游，或非古处。笨伯之谈，争相标榜，以为古人某地即今某处，验诸前典，正复不然。是犹登华岳者，望蓬瀛以为途；适于越者，指沙漠而为路，求其合也，不亦远乎？有如“禀嵩、华之玉石，润河、洛之波澜”，此时尚住鄢陵；“居负洛而重世，邑临河而宴安”，然后迁居新野。“天关地轴”，以转其神华；“沙起柱飞”，以志其迁徙。“刺梁、益则汉武求仙，郡汉中而刘封失策”，序其往古之迹也；“赵王镇蜀则延阁丛台，齐王平邺则石闾玉鼓”，称其前后所历也。冯翊、凉州，俱有“伏龙”；昆仑、霍山，各分“天柱”。言鄂坂而南北异途，并遂城而燕、韩易地。命赤山之泰岱，或借天孙；比太壹于金陵，同称地肺。“玉帐明月”，倡自简文之作，而知其必在江南；“虎踞龙盘”，本出张勃之书，而或者妄称《蜀志》。又如张辽赤壁，葛诞丸都，则疑似之间也。目广汉为长松，指睢阳于宋国，则今古之别也。豫章统以历陵，而称历陵之木；滹沱在于安平，而号安平之河。凡此，实费搜求，敢云翔实乎？
《礼记》生而命名，史传兼称小字。中朝名宿，苟子、阿奴；南国词人，谢客。是以昔时王子，比之今我兰成；正如此日司徒，对以当年狐偃。若使连名引古，《点鬼之簿》何为？别体称今，《小名之录》已志。他如柳名申子，青州似彼齐奴；立字荀娘，文园亦称犬子。复有氏彼邑居，尊之茅土，张封壮武，羊邑南城。征南、镇北之名，护军、尚书之号，无非因事推详，本是随文称述。赋诗虽取断章，然一句而未尽一篇之文；《春秋》谓之书策，有季年而事循元年之例。总以触物而兴，不必类集一处。有如言无钟者，非为袭莒，称袭莒者，不说无钟；师兴而雨，非是围原，三日原降，何曾遇雨？空寻无射之书，辄废请雨之录。略言其一，余足见矣。古人惟取博通，后人止尚摽窃，蚩鄙之习，罄竹难书。盖类书盛行于唐、宋，而非庾氏之所为学也。
郊、丘本殊，袷、褅自别。昊天之下又有五天，而更祀其感生之天；四庙之上特立太庙，而别立以二祧之庙。此周制也。宇文氏人关以后，尚阙乐声。平荆以还，大获梁器。太祖始行《周礼》，武帝初造《山云》，制作议于卢辩诸人，文章出于庾信之手。盖当时上遵郑氏河北之学，徐遵明之遗训也。若夫七世之说，本是王肃之改称；九庙之制，亦自刘歆之谄说。尝案古文《尚书》，如《左传》所载杜氏称《逸书》者，真古文也，余皆诸子之学。《吕氏春秋》云：“《商书》曰：'五世之庙，可以观怪；万夫之长，可以生谋。'”高诱曰：“《逸书》。喻山大水大，生大物。庙者，鬼神之所在。五世久远，故于其庙观物之怪异也。”按《逸书》如此。
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