作者：（古罗马）马可·奥勒留（Marcus Aurelius） 译者：李娟 杨志
　　马可·奥勒留（121-180），罗马帝国皇帝，最重要的斯多葛学派哲学家之一，西方历史上唯一一位哲学家皇帝。自幼成长于一个富有家庭，小时候被罗马皇帝哈德良注意，因而受到良好的教育。公元161年正式继承帝位，他在位期间，罗马帝国一直动荡不安，外敌入侵，灾害频仍。《沉思录》是作者在长期的鞍马劳顿中勤于思考的结晶，也可以说是一份人类有史以来最伟大的自我心灵交流的记录。

　　《双语译林：沉思录》主要内容简介：柏拉图说过：“唯有哲学家为城邦之主，城邦方有生之希望，得见天日。”也就是说，唯有精通哲学的君主方能建立“理想国”。在西方历史上，的确有一位精通哲学的皇帝、那就是《双语译林：沉思录》著者——马可·奥勒留。奥勒留自幼即有志于哲学，渴望成为一个苏格拉底那样的哲学家，他常身着古希腊古罗马哲学家长袍，模仿其生活方式。然而，命运将其推上了另外一条道路。奥勒留被罗马皇帝安东尼？派厄斯收为养子，十九岁便获恺撒称号，协助治理国家，此后青云直上，直至公元161年被推上帝位。他在《沉思录》中回顾一生时感慨：“这一切，都是因为神灵和命运的眷顾。”的确，奥勒留的一生是很得神灵和命运眷顾的；不过，他执政时也面临巨大挑战，外有异族入侵，内有军事叛乱，瘟疫、洪灾、干旱、地震亦频频降临，国势日衰。奥勒留在位的二十年.都在应付这些危机中度过。他尽忠竭智，夙兴夜寐，晚年更身先士卒，征战四方。但在戎马倥偬之中，奥勒留依然保持着对哲学的热爱，不断思考着人生真谛。《双语译林：沉思录》的许多篇章即写就于征途。虽然他最终未能挽救帝国江河日下的颓势，但《沉思录》在历史长河中保持了比他的功业更为长久的光彩。

　　《沉思录》有着一种不可思议的魅力——甜美、忧郁而高贵。
　　——克里夫顿·费迪曼

　　1992年，我问克林顿，除了《圣经》，哪本书对他影响最大。他略微沉思了一下，回答说：“马可·奥勒留的《沉思录》。”
　　——盖瑞·威尔斯

　　不对的事不用做，不真实的话不必说。
　　痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。
　　——马可·奥勒留

    在我的养父。身上，我体会到了什么是亲切和善，但对于他经过深思 熟虑决定下来的事情，他又是那么果断坚决；他不图虚名，不在乎凡俗的 荣耀；他热爱工作，能持之以恒；只要是有利于公众的建议，他都乐意倾 听；他赏罚分明，不偏不倚；他行事张弛有度，懂得什么时候坚持，什么 时候放松；他不事男风；他重视别人的感受，不强求朋友必须与他一起吃 饭，陪伴左右，若是他们有事不能脱身，就无须来见他；在商讨国家大事 时，他一丝不苟地对待每一个问题，总是能耐心倾听，不会因满足于初步 印象而就此止步；他重视朋友情谊，不三心二意，也不会沉迷不已；他乐 天知足，时时处处显得愉快开朗；他富有远见，细微之处也能考虑周全， 但却不以此自夸；他禁止在公共场合对他欢呼赞颂，也对一切谄媚深恶痛 绝；他治国兢兢业业，精打细算，即使受到责难也不以为意；他敬神，但 不迷信；他爱民，但不会不择手段地迎合、讨好民众；他在任何事情上都 头脑清醒，意志坚定，洁身自好，不好新骛奇。 对于命运之神恩赐的生活享受，他欣然领受，从不大肆炫耀，而是自 然地享受；如果这一切不再唾手可得，也不留恋渴求。没有人能说他是诡 辩家、能说会道的家奴，或者卖弄学问的人，他思想成熟，性格完善，不 受谗言所迷惑，能约束自己，也能管理他人。 除此之外，他只对真正的哲学家深怀敬意，那些自称哲学家的人则不 在此列，而且他从不让自己受这些人的影响。他平易近人，性格随和，但 绝不失分寸。他懂得适当地保重身体，又不过分贪生；他不太注重仪表， 但不是不修边幅；由于自身的适当保养，他很少生病、吃药或额外调养。 最令人敬佩的一点，是他一贯乐于提携英才，从不妒贤嫉能，对有一技之 长，如拥有雄辩之才或法律、道德知识的人，他尽量使他们各得其所，享 有名声；他遵循祖制，但并不让人觉得他墨守成规。另外，他不喜欢变动 ，很少突发奇想，总是长居故地，专注于同样的工作，在头痛病发作过去 之后，他又很快恢复如初，精力充沛地处理日常事务。他很少有秘密，即 使有也都是有关国家政务的；他对于建造公共建筑、分配公共财产非常谨 慎精细，绝不铺张浪费，因为他做这些事情不是为了贪图虚名。 他不在不合时宜的时刻洗澡，不讲究宫殿的豪华、饮食的精美、衣着 的华丽或是奴隶的美貌。他的袍子是在他的海滨别墅罗内姆做的，其他物 品则来自拉努维阿姆。我们都知道他是怎样对待请求宽恕的塔斯丘佗的税 吏的，他从来都是这样。在他身上，找不到任何粗暴、无情和专横的影子 ，同时他也不是人们所说的那种惯于温言软语的人，他事无巨细地计划所 有事情，从容、镇定，有条有理，精力充沛，有始有终。和人们对苏格拉 底的记载一样，他也善于享受但绝不沉溺，对这些东西很多人是软弱得既 不能放弃，也做不到有节制地享受的。既有力量去承受，又能保持清醒， 这是一个人灵魂完善、不可战胜的标志，正像马克西默斯在疾病中所表现 的那样。 1·17 感谢神明，我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的伴 侣、好的亲朋，几乎事事顺心；而且使我不致冒犯他们，虽然我的天性有 可能让我做出这种事情，但幸亏神灵护佑，我还不曾经受这种考验。还要 感谢神明：我早早地不再由祖父的爱妾抚养，因而我的青春花朵不至过早 地受到损害，我直到成人甚至更晚才初近女色；感谢神明，有这么一位君 王父亲来管教我，他去掉了我身上所有的虚骄，使我懂得即使没有卫兵守 卫，没有华丽的服饰，没有火把照明，没有雕像装饰，我们照样可以生活 ，而且身为统治者的儿子，如果要过普通人的那种生活，并不会因此降低 他的身份，或是使他忽视自己为民众谋福利的责任。 感谢神明给了我这样一位兄弟，他的道德品格使我警醒，促使我提高 自己的修养，而他的尊重和柔情又使我感到愉悦；感谢神明使我的孩子头 脑清醒，四肢健全；也要感谢你们使我不精通修辞、诗歌和其他技艺，如 果我在这些方面有所成就的话，可能会沉溺其中；感谢神明让我能迅速地 给予那些指导过我的人以他们希望拥有的荣誉，因为他们那时还年轻，我 完全可以日后再实现他们的愿望；感谢神明让我认识了阿珀洛尼厄斯、拉 斯蒂克斯、马克西默斯，通过他们，我对按照自然生活，对那种依赖神灵 及他们的恩赐、帮助和灵感而过的生活得到了清晰而巩固的印象，没有什 么东西阻止我立即按照自然生活，然而我还是因为自己的过错，因为没有 听从神灵的提醒（甚至是直接指示）而没有得以实现。 感谢神明，使我一直活到现在，经受住了种种考验；我从未迷恋过本 尼迪克塔或西奥多图斯这样的人，虽然曾一度陷入情欲，最终还是得到了 解脱；虽然我与拉斯蒂克斯常有争执，但我没有做过令自己后悔的事情； 虽然我母亲不能得享天年，但我陪伴她度过了最后的岁月；感谢神明，让 我有能力去帮助那些身陷贫困或有其他难处的人，自己却无需什么帮助； 感谢神明让我拥有一个温顺、深情和朴实的妻子，让我的孩子有良师教导 ；感谢神明在梦中教会我治病的办法（尤其是治疗咯血和眩晕症），在加尔 塔也向我显示过这种灵通；还要感谢神明，在我对哲学产生兴趣时，没有 让我拜倒在任何诡辩家脚下，没有一味死读书本或沉迷于逻辑推理，也没 有过度专注于探究天国的奥秘。 这一切，都是因为神灵和命运的眷顾。P6-9

译序
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