《中国古典诗词校注评丛书：韩偓诗全集（汇校汇注汇评）》：
据诗中“此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻”，及作于同年稍前之《驿步》诗“暂息征车病眼开”等句，可见《南安寓止》诗乃来南安寓居后又一次徙居后所作。陈敦贞《唐韩学士僵年谱》后梁太祖乾化元年辛未年谱：“韩公在桃林场，似仍未能安心住下去，乃于今年夏间离桃林，取水路南下至南安县治，即今丰州镇，寄居九日山僧舍。山在镇西里许，去泉州郡城不上十里，时王审邦殁已多年，泉之刺史乃其子王延彬，此际泉城有海舶通商，市况已极繁，韩公既不到这郡城去，也不住到距丰州镇五里的潘山之招贤馆。”后梁太祖乾化二年壬申谱：“韩公自去年至南安县治，今年仍在南安县，而自九日山移居于县治东门外二里许偏处西北方之三都董埔乡龙兴寺。故老相传，韩公在董埔乡寺间，亦自居处。盖公南来，除了家人，还有族人，有些族人留居闽中，其馀到南安县来，就在韩公领导下，择地龙兴寺后的葵山，以垦荒耕种，名其地日杏田，并以安置族人，随成一小村落，至今犹称杏田村。”后梁太祖乾化三年癸酉年谱：“惟据吾乡故老相传，韩公未尝居住招贤院。今读此诗（《南安寓止》），可证所传不误。”并评云：“韩公于辛未公元911年到南安县至今癸酉，虽已三载，亦年逾古稀，读其诗，似尚拟由海上脱身去闽，盖恐闽王亦效西蜀、幽燕、岭南纷纷称帝也。王审邦传有云：时中原多故，学士故老多避乱南来，审邦遣子延彬作招贤院礼之，如李洵、韩僵、王涤、崔道融、王标、夏侯淑、王拯、杨承休、杨赞图、王倜、归传懿、郑磷、郑戬等皆赖以全。惟据吾乡故老相传，韩公未尝居住招贤院，今读此诗，可证所传不误。韩公到南安为天祐八年辛未，王审邦早于天祐元年四月逝世。其子延彬继续为泉州刺史。”
邓小军《韩僵年谱》按云：“第一，僵明年壬申所作《残春旅舍》，诗云'旅舍残春宿雨晴'，后年癸酉春夏间作《驿步》诗自注：'癸酉年在南安县'，诗云'暂息征车病眼开'，表明直至后年癸酉春夏间以前犹居旅舍；癸酉春夏间所作《南安寓止》诗，题称'南安寓止'而不再称'旅舍'，诗言'枳篱茅屋共桑麻'，则表明癸酉年春夏间已建成并人住自己'枳篱茅屋'之家园。第二，僵南安茅屋寓止之地点，在县东（元代地名三都）葵山下之龙兴院（寺）。僵在此建立家园，盖当时龙兴院已为废寺；或偓在寺院附近建立家园。第三，参读僵庚午年在桃林场所作《闲居》诗'自种芜菁亦自锄'，《卜隐》'藜藿充肠苎作衣'，《腾腾》'乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧'，尤其癸酉年《南安寓止》'此地三年偶寄家，枳篱茅屋共桑麻'，可知僵在桃林场、南安，皆从事耕种，躬耕自养。种植作物，包括桑麻、蔬菜、药材等。”此诗末两句，邓谓亦用《旧唐书·天文志》著录唐僧一行所说“南斗、牵牛，星纪之次也。……古吴、越及东南百越之国，皆星纪分也。……岛夷蛮貊之人，声教之所不洎，皆系于狗国”之典，自比严君平能识得此东南百越之地，属牵牛分野，是声教文明所不及之地。
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