迈克•戴维斯（Mike Davis） 

1946年出生于美国加州，当代知名的社会评论家、城市理论家、历史学家和政治活动家，已出版著作20余部。现任加州大学河滨分校创意写作系教授、《新左派评论》（New Left Review）编辑，并为《民族》（The Nation）、《新政治家》（New Statesman）等知名刊物撰稿。戴维斯曾获麦克阿瑟奖、兰南非虚构文学奖、世界历史协会图书奖等多个奖项。1990年，他以《水晶之城：窥探洛杉矶的未来》一书成名，其他非虚构作品包括《恐惧的生态学》（Ecology of Fear）、《等在门口的妖怪》（The Monster at Our Door）、《维多利亚晚期大屠杀》（Late Victorian Holocausts）、《无生命城市》（Dead Cities，And Other Tales）、《野蛮人之颂：反抗帝国》（In Praise of Barbarians: Essays against Empire）等，另著有小说《神秘之岛》（Islands Mysterious）三部曲。

《布满贫民窟的星球》记录了全球不断增加的城市人口正面临的绝望困境：城市重建和“美化”的冷酷机器，把数百万贫民驱逐到城市边缘的灰色地带，他们只能生活在危险的山坡上、污水横流的河滩旁、毒气漫天的垃圾场附近。从开普敦到金萨沙，从卡萨布兰卡到北京，城市社区中的贫民窟与我们相隔千里，或近在眼前。

本书作者迈克•戴维斯提醒我们：21世纪的大多数城市被污染和腐烂包围，蜷伏在泥泞之中——并非都市未来主义者们所幻想的“光明城市”。城市贫困的不断加剧已带来严重的经济、社会、政治和环境后果。那些埋藏在巨型贫民窟中的社会问题，是否会像火山一样在某天突然爆发？

迈克•戴维斯是城市地理学界的雷蒙•钱德勒……书中描述的是一个闪闪发光的悲剧。

——《独立报》

书中的惊人事实如同给我们的迎头一棒……一本令人心碎的书。

——《金融时报》

戴维斯的的文字流露出的是一股献身的热情，甚至是一种接近救世主般的情感。

——《乡村之声》

当我们说“贫民窟”时，我们在说什么?

但什么是“贫民窟”呢？据报道，第一个公开出版的定义见于作家詹姆斯•哈代•沃克斯（James Hardy Vaux）1812年的《闪客词典》（Vocabulary of the Flash Language），该书中“贫民窟”与“敲诈勒索”或“罪恶交易”是同义词。然而，到了19世纪30年代和40年代霍乱盛行的年月，贫民在贫民窟中生活而非从事交易。卡迪纳尔• 怀斯曼（Cardinal Wiseman）因其在关于城市改革的著作中把“贫民窟”（低级行为发生的空间）从一个街头俚语变革为一个被附庸风雅的作家们随意使用的术语而不时受到赞扬。到19世纪中叶，贫民窟一词在法国、美国和印度被确认，并被广泛认可为一种国际现象。专家们和外行们争论人类在何处堕落得zui可怕：白教堂区（Whitechapel）还是拉夏贝尔（La Chapelle）、格拉斯哥的高伯（Gorbals）还是自由区（Liberities）、穷巷（Pig Alley）还是茂比利湾（Mulberry Bend）。在1895年的一份关于“大城市中的贫民”的调查中，《史克里伯纳杂志》（Scribner’s Magazine）把那不勒斯的商住综合体（fondaci）称为“地球表面zui恐怖的人类居住区”，但高尔基认为莫斯科zui臭名昭著的克绰维（Khitrov）区实际上是“更低级的深渊”；而吉卜林（Kipling）讽刺地把读者带入加尔各答（Calcutta）“越来越静默的”科洛欧托拉（Colootollah）“恐怖之夜”中“一切zui低级的堕落”。

这些经典的贫民窟具有臭名昭著的地方性和别具一格的当地性，但改革者们一致同意查理•布思的观点——废弃伦敦的“利文斯敦博士”——即所有贫民窟都是破烂住宅、过度拥挤、疾病、贫困和邪恶的混合体。当然，对19世纪的自由主义者而言，道德维度是决定性的，贫民窟zui先和首先被想象为这样一个地方：在那里，不可救药的、野兽般的社会“渣滓”堕落在一种不道德的和常常是放荡的狂欢之中；实际上，一大批文学作品曾以那些来自城镇阴暗面的可怕故事取悦了维多利亚时代的中产阶级。在《城市中的人性》（Humanity in the City）一书中，查平牧师（Reverednd Chapin）狂热地说道：“野蛮不是在阴暗的森林中，而是在煤气灯下和警察眼中；带着一种战争狂欢（war-whoops）和夜总会般的狂热，他们衣冠楚楚，内心却与犯罪分子一样残酷。”40年后，新的联合国劳工部（US Department of Labor）在对美国廉价公寓生活的第一次科学“调查”［《巴尔的摩、芝加哥、纽约和费城的贫民窟》（The Slums of Baltimore, Chicao, New York, and Philadelphia, 1894）］中仍把贫民窟定义为“肮脏的背街地区，特别是当其居住者为一些流动和犯罪人口时”。

《贫民窟的挑战》一书的作者们抛弃了这些维多利亚式的诽谤，而以另外的方式保留了贫民窟的经典定义：以过度拥挤、贫穷或非正式住房、安全饮水、下水道设施的缺乏和工作的无保障等为特征。这一可操作性定义在2002年10月内罗毕举行的一次联合国会议上被正式采用，“仅限于居住区的物质和法律特征”，避开了更难测量的“社会维度”，尽管它在大多数情况下等同于经济和社会边缘性。这一定义将城郊棚户区和内城廉价公寓涵盖在内。对界定贫民窟具有什么样的特质而言，这种多维方式实际上是一种非常保守的方法；许多读者将对联合国相应的实证发现感到吃惊：仅有19.6%的墨西哥市民居住在贫民窟中（当地专家曾承认将近2/3的墨西哥人居住在贫民窟价格低廉或老旧的廉价公寓中）。即使采用这一限制性的定义，联合国研究者估计2001年至少有9.21亿贫民窟居民，而2005年将超过10亿：约等于青年恩格斯1844年首次在圣吉尔斯（ST. Giles）和曼彻斯特旧城主要街道上冒险时的世界人口总数。

代译序　作为公共知识分子的迈克•戴维斯

第一章　城市更年期

第二章　贫民窟的盛行

第三章　政府的背叛

第四章　自助的幻象

第五章　热带地区的奥斯曼

第六章　贫民窟生态学

第七章　结构调整计划中的第三世界

第八章　一种过剩的人性？

结语　走在“越南街”上

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