★寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰：围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。 ---咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂
★本书是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆的一经堂完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以安身立业为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。
第1则
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉①工夫。
注释
①忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
译文
教导晚辈要从他们幼年开始，以便培养他们正直宏大、光明磊落的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促奋进和自我砥砺前行的修养。
古意今吟
人们教导子女，有“树大自然直”的说法，该说法认为孩子随着年龄增长，自然循规蹈矩，有礼有节。其实，这是一个悖论，既然“自然直”，那么世上为何又有那么多的“歪脖柳”呢？这是因为幼时的匡正，对一个人的成长是必不可少的。
这一阕警句的亮点在于“光明正大之气象”。诚然，“赢在起跑线”已经风靡当下，甚至从胎儿始，便把各种早教项目提上了日程，但独独缺少了关注人格气概的养成与陶冶。
延展到教育心理学领域，似乎“光明正大之气象”，类似于培养孩子气概方面的情商，任何“重学识轻修养”的论调都是有所偏颇的，这就如同长短板的“木桶理论”，学识再卓著，一旦情商与高洁大气的格调有所欠缺，那么，孩子这一“作品”，遑论家长如何对之精雕细琢，也未必能成大器！并且，“气象”的陶冶，跟家长言传身教之家风相关甚密，环境的投射与血脉的传承，在这里就显得尤为精微有道起来。
同理，但凡“吾日省三身”般的反思自身的行为，以及自我鞭策与砥砺的行为，均是修炼“光明正大之气象”之基石。这也印证了一句话：树正须早扶，人正根基粗。
第2则
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
译文
同朋友往来交际，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能从中受益。对于书中讲述的古圣先贤所留下的哲理，一定要在平常生活中依循，做到知行合一，才能真正体会到读书的况味。
古意今吟
古人交友，侧重在“德行”与“格调”的认同与追随，不管是古代“竹林七贤”之间诗酒唱和的雅兴与浪迹江湖的洒脱，还是近代同一诗派成员的精神追求，总归，连缀他们精神脉络的，绝对是精神内里对于纯良品行与人生定调的整体价值趋一性。相形之下，如今的人们，行色匆匆之际，友人之间的交游，似乎乏味多了，这真正提出了一个命题：现代人，在网络交际的“朋友圈”里，如何汲取有益于自身发展的养分呢？诚然，这需要淡泊心、慧心。
人生短暂，在有限的生命当中，不可能穷尽所有的真理，那么，读先贤的智慧，无疑是一件“海阔天空”的快事。但是，坏就坏在有先人的书可读！于是，总有那么一批貌似博学的“书虫”开始在浩瀚无垠的书海中遨游，连篇累牍，吃而不化。这是一种僵化了的“蒙头读书观”，如果我们手执一面神奇的“放大镜”来透视这种人的心理，那必定有那么一些成分：囫囵吞咽之下的茫然与空洞；知与行的脱节；思想上的高谈阔论者，行动上的侏儒症！
往大了说，读书，读的不仅是文字，更是生活——包罗万象的起伏人生，诸位说，能不去实践与体悟吗？
……
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