1.名家精品，作者对孔子的研究是主要基于《论语》，同时兼顾其他，对孔子的分析真实可信。
2.历史深度和语言可读性兼顾，本书对孔子和他所处的时代做了生动的再现。
《论语 真解》是作者基于《论语》并参考其他古典文献，对孔子做了具现代意义的生动分析与介绍，对孔子的喜怒哀乐、生活状态尤其是所处时代做了栩栩如生的描绘。是广大读者理解孔子和古典文化的上佳读物。
学而第一
1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》开篇第一句，“学而时习之”，历来的讲解都难以令人信服。朱熹解释为“学（效法）之不已，如鸟数飞”。后人多解释为，学习一样东西，然后时常或定期，去复习，练习，实习。不断重复、原地踏步的学习，有什么快乐可言呢？正如南怀瑾先生所言，“讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是‘学而时习之不亦“苦”乎’”。
南怀瑾先生意识到了把“习”字理解为复习、练习、实习的扞格不通，但是，他所提出的“学问的宗旨，随时注重‘时’和‘习’，要随时随地学习”的解读，也未免太缠绕了些。除了把“学”和“习”的意义搞混乱之外，“而”字的用法和意义也无法交代。
孔子不会笨到提倡无效益的原地踏步式的学习、练习或实习；这样的教学理念，肯定是无法招收到弟子的。
有人企图打擦边球，把“习”讲解为“实践”。这个擦边球，显然是打出界外了。表示实践意思的，古汉语中有“践”，有“行”，“习”字没有这意思。
问题出在哪里呢？出在对“习”字的理解上。前人之所以那么讲，是因为他们的思路都被《说文解字》束缚住了。《说文解字》对“习”字的解释“鸟数飞也”。意思是，小鸟学习飞翔时，不断重复飞起、落下的动作。《说文解字》的这个解释没有错，它说的是“习”字的原始意义。《国语·鲁语下》的“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复”中，“习”字是“复习”的意思。但是，《论语》中的这个“习”字，或者说，孔子口中的这个“习”字，用的已经不是它的原始意义了。
《史记·孔子世家》记载一个孔子学习鼓琴的故事：“孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’”（参考译文：孔子向师襄子学习弹琴，十天里没有进步。师襄子说：“可以继续往下学了。”孔子答道：“孔丘已经熟悉乐曲了，但还没有掌握节拍。”稍后，师襄子说：“你已经掌握它的节拍，可以往下学了。”孔子说：“孔丘还没有熟悉它的内容。”稍后，师襄子说：“你已经熟悉它的内容，可以往下学了。”孔子说：“孔丘还没有领悟出它所表现的是什么样的人。”）。
《孔子家语·辩乐解》也记载了此事，文字略有不同。但是，“学”“习”二字的使用情况，跟《史记》一样。“孔子学琴于师襄子”，“已习其数”，“已习其志”。
由“习”数（节奏）、志（内容），到人（曲子所表现的人物）。最后，孔子领悟到，自己学习的琴曲原来是《文王操》，曲子表现的人物是周文王。
显然，这里的“习”字是掌握、熟悉、领悟之类的意思。“学”是“习”的手段，“习”是“学”的结果。春秋时期，或者说孔子的语言体系里里，“习”字已经有了掌握、熟悉、领悟的意思。
学习知识或技能的时候，能够按时掌握、熟悉、领悟它，这才是快乐的事情！
《为政》夫子自道，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”有人认为是孔子的口述自传，其实也不妨把它看做孔子以十年为期的“学而时习之”。三十岁开始，每十年“习”（修炼）至一个境界。
“有朋自远方来”，这句话现在被用在接待远方宾朋的场合，是一句客套话。孔子口中的“朋”，当然不是普通的宾朋。历来有同门、同类、志同道合者、爱慕者、知己等的说法，这些说法当然不能说都是错的，但我认为，均失之宽泛。更准确的说法应该是：弟子，主要指像颜回那样的优秀弟子。
身为民间办学的先驱人物，无论是作为养家糊口的手段，还是作为宣传礼乐治国思想的事业寄托，孔子首先面临的是招生的难题。没有学生，一切都无从谈起。在很长一段时间里，招生都是孔子焦虑的问题。
……
《论语》还能读出多少新意？（代自序）
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
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《论语正解》，很多新意，通俗易懂，又见考据功力，更难得联系现实、人心，感人亲切。跟着作者重读《论语》，真是一次温故知新的愉快旅程！
——梁宗华，山东师范大学齐鲁文化研究院教授，儒学专家
《论语正解》的精彩之处，就在于运用疏通字义的办法，重新构拟语境，再提出新的见解，从而为解读这部重要典籍找到了一个新的通道。这种尝试，端赖于作者自身的研究专长。
——范泓，历史学者，尤擅台湾史
研万千名著，示《论语》正解。
——纪连海，历史学者，百家讲坛名师
丁启阵先生所说的“正解”，是相对于国学超女超男网红们的歪解或戏说而言吗？他之讲《论语》，是新解则是显然的，新在不仅有文字训诂功底，有语言学新工具，有打通古今的视野，更新在有不拘于任何成见的自由精神。
——鄢烈山，资深媒体人，著名杂文家
世间不乏有锋芒之学者，而往往不严谨；世间亦不乏严谨之学者，而往往无锋芒。欲寻有锋芒之严谨，丁启阵《论语正解》庶几；欲寻有严谨之锋芒，丁启阵《孔子真相》可观也。
——孔庆东，北京大学中文系教授