《近现代史教育创新实践理论与实证研究》：
第一章 哲学视野下的实践与创新实践
实践是人类创造性、社会性的活动，人类产生之后，独立的社会活动成为人类独有的特质。在社会实践过程中，人类不断反思自己，这一过程的发端必然导致实践成为人类无法规避的话题。
第一节 人类实践范畴与方式分析
一、实践概念的回顾
运动和发展中的物质世界会表现出千差万别、变化多端的存在形态。在众多形态的存在中，人类社会本身的存在对于人类社会具有特殊意义，需要特别加以认识。如果没能认识到人类社会的内在本质，就不可能对物质世界及其发展规律有完整、正确的理解。
人类社会作为最高的物质运动形式，是宇宙中最为复杂的一种存在，它同其他的自然存在、自然运动形式有着根本性的区别，在一定意义上可以说，人类社会是自然本身进入自己的否定存在的一种形式，即它由自然而来又对自然进行着能动改造的物质存在形式。
在人类社会发展历史上，关于实践的论述可以说是源远流长。亚里士多德在《政治学》中就身心教育和训练论述了人的全面发展。他认为，体格和智力全面发展或身心两俱就是“超群拔类”的人。在我国古代《周礼》中记载的“礼、乐、射、御（驭）、书、数——六艺”，就是对身心、知情意行、文治武功全面发展的要求。要达成亚里士多德的“身心两俱”或《周礼》中的“六艺”，都不可能脱离实践的磨炼。
实践是马克思主义哲学的逻辑起点，是马克思主义认识论的基础。实践是人类存在和发展的根本方式，也是人类实现自我教育的基本途径之一。在马克思主义者看来，实践“是人们为着满足一定的需要而进行的能动改造和探索物质世界的活动”。实践包括生产实践、处理和变革社会关系的实践以及科学实验。实践不仅可以改造自然界和社会，而且可以改造人类的思维，使人类的思维从此岸到达彼岸，体现有效的导向功能。马克思曾指出：“虽然工厂儿童上课的时间要比正规的日校学生少一半，但学到的东西一样多，而且往往更多。”出现这种情况，就是因为实践具有改造人类思维、优化主体的客观教育功能，实践包含着特殊的教育功效。实践是实现人的全面发展的重要途径。笔者认为，人类实践活动具有以下三方面价值。
1.实践是人类社会不可或缺的元素
观察和认识人类社会的根本出发点的不同，反映出哲学的观点和原则的不同。马克思主义哲学理论认为，人是以实践为本质的存在，人在实践活动中，首先是生产实践活动中创造了人类社会；实践既是人之所以成为人，而非动物的基础，也是社会从自然分化出来形成社会的基础。要理解人类社会的本质和特征，必须从实践入手并以实践为基础才能得到正确的理解。
恩格斯指出，劳动是“整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。
恩格斯的伟大贡献，就在于他提出并确立了劳动实践的观点，从而揭示了由自然向社会、由猿向人转变的基础和机制。
人类与动物的最大区别就在于，人类不是从外部环境中摄取自然所提供的现成的物质和能量，而是依靠自己的劳动去创造自己所需要的物质生活资料，通过劳动改变外界物质的自然形态，以满足自己的生存需要，是人所特有的生存方式。所以劳动是人与动物的最根本分界线。因此，马克思主义哲学在人类社会产生问题上的观点就是：劳动生产是人及其社会存在和发展的基础，人是在劳动生产中形成的。
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