一百人的元老院
    这一年，罗穆路斯十八岁。通过这位年轻人和追随他的三千拉丁人的努力，罗马建立了国家。
    罗马建国后，作为第一代国王，罗穆路斯并没有独揽大权。他把国政分成三个机构，分别是国王、元老院和市民大会，并由这三方共同治理罗马。
    作为宗教祭祀、军事和政治的最高领导人，国王由市民大会投票选举产生。曾经是羊倌和农民领袖的罗穆路斯本人一定认为自己这个王不是自封的，而是经过市民大会选举的。国王由市民大会选举产生的这种制度，不是君主政体，却是当时的罗马最为自然的选择。
    罗穆路斯设立了元老院。他召集一百位长老参加元老院。我不清楚为什么元老院的人数是一百个。我猜想也许是当时把各门第的长老全部召集起来后，一共就这么多吧。元老院议员不是政府官职，他们的职责是向王提出忠告和建议，所以不需要通过市民大会的选举。但是这些议员所属的元老院却是官方机构。尽管这是个以听取有权势者的意见和建议为目的的机构，但是只要重视政体确立，那么给他们一个官方的地位或许更有利吧。因为如果它只是一个民间机构，就无法明确它的作用和职责。向国王提供意见和建议的人，在这种情况下，很容易受国王个人的情绪所左右。
    元老院议员又称家父，意思是父亲，也就是建国之父。据说这个词后来又衍生出了贵族一词。
    市民大会由全体罗马市民组成。它的任务是选出以国王为首的各级政府官员。市民大会没有制定政策的权力，但是对国王听取元老院的建议后制定出来的政策有赞成或反对的表决权。此外，在对外关系上，是战是和，也必须征得他们的同意才可实施。
    这就是罗马建国之初的国家基本形态。它一方面符合当时的罗马国情，同时它也是一种可能适用于将来的、简单而漂亮的、非常行之有效的政体。
    单身青年&其他民族的女人
    那么，和罗穆路斯一起参与罗马建国的都是些什么人呢？
    我们知道罗穆路斯当上罗马国王之前率领的羊倌和农民都是拉丁人，属于拉丁民族，使用拉丁语。但是， 这些说拉丁语的人并不是带着家眷一起移居到台伯河沿岸，共同建设新国家的。事实是，刚刚诞生的罗马市民中，绝大多数都是单身男人。因为在政体确立以后，罗穆路斯着手进行的第二件大事就是掠夺其他民族的女人。
    既然罗穆路斯及其属下的男人们不惜向其他民族诉诸武力以期补充女性，那么我们不得不对他们的来历表示怀疑。我们可以大胆地猜测，罗穆路斯和他的属下很可能是被他们所属的部族赶出去的。因为正常的部族迁徙应该会带上妻儿家人。当然，如果是这样，那么后来不断发展壮大的伟大的罗马建国故事就容易流于平庸，从而让他们的子孙感觉性味索然。因此，罗马人才编出了埃涅阿斯的游历故事，说他是爱与美的女神维纳斯的孩子，同时又是特洛伊勇士，还生拉硬扯地把他和罗穆路斯联系到了一起。
    神话和传承的价值并非在于它们的可信度有多高，而是在于有多少人经过多么漫长的岁月依然对其深信不疑。罗马人始终坚信自己是特洛伊勇士的后代，而关于这一点，希腊人曾经也深信不疑。
    因此，类似“萨宾族女人掠夺记”之类的故事为后世画家普桑、鲁宾斯等人提供了极好的画作素材。根据古代历史学家的说法，事情的起始和结局是这样的。
    罗穆路斯热情邀请了居住在邻近的萨宾族人参加罗马的祭祀活动。当时，在祭祀诸神的日子里，一切战斗都是禁止的。萨宾族于是接受罗穆路斯的邀请，全体出动来到了罗马。
    就在祭祀活动达到高潮的时候，罗穆路斯一声令下，罗马的年轻人向萨宾族的年轻姑娘们发起了突然袭击。毫无防备的萨宾族男人只能护着自己的妻儿老少逃回自己的部落。
    萨宾族人自然不甘屈辱，他们不会忍气吞声地接受这一事实。他们强烈要求罗马归还被抢的姑娘们。而罗穆路斯对于这一要求自然是一口回绝。他告诉对方，说罗马的男人将和这些女孩子正式结婚，娶她们为妻。不仅如此，他还率先举行了婚礼。如此看来，此时的他大概也还是个单身。然而，即便如此，不甘受辱的萨宾族人依然无法平息心中的怒气，他们向罗马宣战了。
    罗马和萨宾族之间共发生了四次战斗，几乎都是罗马占上风。据说其中的一次战斗是在帕拉蒂尼山和卡匹托尔山之间展开的，所以罗马方面大概也曾陷入过被动吧。事情出现转机是在第四次战斗正打得难分难解的时候，被罗马人抢去的萨宾女人突然闯入战场。她们纷纷表示对于丈夫和亲兄弟之间的相互杀戮不能再坐视不管了。这些女人知道，虽然自己是被抢去的，但是她们并没有被逼为奴。她们不仅享有充分的作为妻子的权利，而且从罗马人丈夫那里得到了爱情。
    罗马国王罗穆路斯和萨宾族王塔提乌斯一致认为应该听取这些女人的意见。两个部族于是开始了和平共处。
    ……