5.汉代徐州：其地其民
两汉400年，中国进入封建社会的全盛时期，各方面都得到很大的发展。
汉初刘邦在位时基本上实行秦制，即中央集权制度，经济上则实行“重本抑末”的政策，大力发展农业生产。公元前180-前157年，汉文帝刘恒在位；公元前157-刖141年，汉景帝刘启在位。前后几十年，在汉初社会经济衰微的情况下，实行“与民休息”的政策，减轻地税、赋役和刑狱，使农业生产得到切实的恢复和发展。土地开辟，人口增加，出现了多年未有的富裕景象，国家的财政收入也增多了，被誉为“文景之治”。
汉代初期所采取的“与民休息”、恢复生产的经济政策，其思想基础是黄老“清静无为”的政治哲学。所谓“黄老”是战国以来至汉初形成的一个道家学派，将黄帝和老子同尊为道家的创始人。
汉景帝之子汉武帝刘彻当政时，在位54年，对内实行政治经济改革，对外打通西域，开拓疆域，并与西方世界建立了交往。为了有效地进行思想统治，他接受董仲舒“废黜百家，独尊儒术”的建议。此后儒家哲学变成了封建社会的政治原则和衡量文化思想的标准。到了东汉时期，盛行“谶纬”迷信，使儒家走向了玄学化，蒙上了一层神秘色彩。
什么叫“谶纬”呢？“谶”是古代巫师或方士制作的一种隐语或预言，有谶语和符谶，作为吉凶的符验或征兆，假托上天给人的预示。“纬”是相对于“经”而言，是方士化的儒生编集的附会儒家经典的各种著作。谶纬结合为一体，使儒家学派走向了宗教迷信。
东汉时期，章帝刘坦（音答）召集博士儒生在白虎观讨论五经同异，写成了《白虎通义》，进一步把谶纬和今文经学混合在一起，使儒学神学化。在汉代画像石中有很多是与谶纬有关的图像。
两汉400年中，徐州一带是全国比较富裕的地区之一。土地肥沃，河流纵横，有古汴水、泗水和淮河等水系的滋润，既有鲁盐舟楫之利，又得农桑丰盛之益。当时正提倡牛耕，劳动效率倍增，受到农民的欢迎，以至“谷米丰赡”，“人口殷盛”，经济发达。
农业之外，自汉武帝实行盐铁官营之后，这一地区的冶铁业也得到了长足的发展，在沛郡、东海、彭城、临淮郡都设有铁官。考古发掘出土了汉代大量铁器，表明至迟在汉武帝时期，各地铁官已熟练地掌握了多种先进的冶炼技术。
徐州及其附近已发现的采矿和冶铁遗址，规模较大的有好几处。在铜山县利国驿汉代冶铁遗址可以看到，地面上粒状矿石成堆、炉渣遍地，断崖上暴露出高大炼炉多处；铁矿石坑深达10米。在另外的遗址中，出土的铁器上铸有标记。在两汉时代已普遍使用铁器，不但农具和工具，兵器也大量用铁。在东海尹湾汉墓中出土的“武库永始四年兵车器集簿”中，记载了十多种兵器的名目，库存量很大，可装备50万人以上的军队，而这仅是一个郡的情况。
在出土的钢剑中，有的在剑柄上错金铭文日“五十涑”，并记有制造者和价值。“涑”即“炼”。据分析，这种剑是用含碳量较高的炒钢为原料，将不同含碳量的原料叠在一起，经过多次加热、锻打、折叠成形而制成的。
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