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书       名 :
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出版时间 :
荣格自传--回忆梦思考
0.00     定价 ¥ 45.00
宁波大学园区图书馆
此书还可采购4本,持证读者免费借回家
  • ISBN:
    9787533949129
  • 作      者:
    作者:(瑞士)荣格|译者:朱更生
  • 出 版 社 :
    浙江文艺出版社
  • 出版日期:
    2017-08-01
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编辑推荐
  《荣格自传:回忆·梦·思考》是分析心理大师荣格于83岁高龄之时回顾自己一生的作品,虽为自传,实际却是荣格毕生研究的集大成之作。
  在书中,荣格打开自己的心灵,以平实的语言跟人们一起探讨他丰富的人生和浩瀚的精神世界。
  阅读本书,不仅能全面地重新认识荣格,还能一窥心理学发展中重要的历史分歧、走向,以及玄学、伦理学和哲学的诸多重大命题。

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作者简介

  
  卡尔·古斯塔夫·荣格(CarlGustavJung,1875-1961年),瑞士心理学家,分析心理学创始人。
  1875年出生于瑞士的凯斯威尔
  1895年进入巴赛尔大学主修医学
  1900年12月,在苏黎世伯戈尔茨利精神病院谋得助理医师的执照,开始接触弗洛伊德的精神分析学说
  1905年,升格为精神科医院的资深医师
  同年升任苏黎士大学的精神医学讲师,主讲精神心理学,也讲授弗洛伊德的精神分析以及原始人心理学
  1907年开始与弗洛伊德合作,发展及推广精神分析学说长达6年
  之后与弗洛伊德理念不和,分道扬镳,创立了人格分析心理学理论
  1961年6月6日,这位当代心理学思潮中重要的变革者和推动者,安然病逝于苏黎士湖边

  荣格一生著述浩繁,思想博大精深。他所创立的集体无意识理论不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派,而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。

  译者:朱更生
  浙江大学德国学中心社会科学研究员
  译有《梦的解析》《变形记》等作品





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内容介绍

  《荣格自传:回忆·梦·思考》是心理学大师荣格在83岁时,回忆自己一生的关键事件,写下的自传。
  包含了荣格从青少年时代的经历到成年后的所见所闻;
  从作为医生所治疗过的症状到作为思考者所经历的梦境和幻觉;
  从与弗洛伊德相识相知到分道扬镳;
  从现世中的种种人事到对死后生活的见解等。

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精彩书摘

  大约在同一时期(我甚至说不准,是否在刚才提及的事情之前),我经历了想得起来的第一个梦,可谓会终生萦心。我当时三四岁。
  牧师楼孤零零地竖在劳芬宫附近,教堂司事的院落后面有一大片草场。梦中,我站在这片草地上。在那里,我突然发现砌有砖壁的方形暗洞,之前还从未见过。我好奇地近前,向下望去,见到通向深处的一条石阶,我畏首畏尾地走下去。下面有一扇拱门,隔着一道绿帘。帘子又大又沉,像是针织物或锦缎所制,引起我注意的是,它富丽堂皇。好奇于后面大概会藏着什么,我把帘子推到旁边,光线朦胧中瞥见大约十米见方的房间。穹顶由石头砌成,连地面也墁以地砖。中间一条红毯从入口铺到低台。台上放着御座,金碧辉煌,令人称奇。我不确定,但或许上面有红色坐垫。椅子尽显奢华,似在童话中,不折不扣的王座!上面还有什么。那是庞然大物,几乎触顶。起先,我以为,那是高劲的树干。干径五六十厘米,高达四五米。此物却稀奇古怪:它由皮肤和鲜活的肌肉组成,而顶上有一种无脸无发的圆锥头;颅顶独具只眼,木然上顾。
  虽然无窗无灯,室内亦相对豁亮。但头上罩着些光亮。那东西不曾动弹,但我感觉它时刻可能会如虫豸下其宝座而向我蠕动。我简直吓瘫了。在这难挨一刻,我突然好像听到家母从外面上方喊道:"对,可要看好了。这是食人者!"我当即魂飞天外,惊汗而醒。从那时起,我有很久一到晚上就害怕入睡,因为忧惧可能再做类似的梦。
  此梦让我经年萦怀。很久以后,我才发现,那怪物是阳具;而几十年之后,我才发觉,那是仪式性的阳具。我从未能澄清,家母说的是"这是食人者"还是"这是食人者"。若是前者,则她意指食人者并非"耶稣"或"耶稣会士",而是阳具;倘为后者,则意为一般用阳具来表示食人者,也就是捉摸不透的"我主耶稣",耶稣会士与阳具是一码事。
  阳具的抽象意义表现在,阴茎自身勃起(?θ??=直立)登基。草地上的洞大概是墓。墓本身是冥庙,绿帘让人想起草地,此处就是绿色植被覆盖的土地之秘密。毯子血红。何来拱顶?我当时已经在沙夫豪森市的城堡主塔穆诺要塞上了吗?不太可能,几乎无人会把一个三岁孩子带到那里去。那就不可能是记忆痕迹。解剖学上正确的阴茎形象来源同样不明。把尿道口(orificiumurethrae)解释成眼睛,而且上面似有光源,暗示阳具的词源(φαλ??=发光,发亮)。
  无论如何,此梦中的阳具像是不值一提的冥神。对我来说,整个青少年时代,它一直如此,如若过分强调说到我主耶稣什么,总是让人联想起来。对我而言,"我主耶稣"从未完全真切,从不尽可接受,从来没有可亲过,因为我一再想到其隐蔽的对手是非我所求的可怕启示。
  耶稣会士"乔装打扮"给我接受的基督教教义投下了阴影,它常让我觉得如同隆重的假面舞会,像一种葬礼。在那里,人们虽然可能摆出严肃或者哀伤的表情,但转瞬间,他们似乎窃笑,毫不悲伤。不知怎的,"我主耶稣"让我觉得类似死神,虽然他吓跑夜鬼,颇有裨益,但他自身阴森可怕,因为他在十字架上受死,是血迹斑斑的遗体。人们始终至对我颂扬他的爱与善,我暗自觉得可疑,主要还因为身着黑色礼服大衣、足蹬光可鉴人鞋履者尤喜言说"亲爱的我主耶稣",他们总是令我想起葬礼。那是家父的同行和八个伯父、叔父,全是牧师。他们累年给我灌注焦虑,更休提偶有天主教司铎,他们令我想起可怕的"耶稣会士",而耶稣会士甚至引致家父忧愤。在后来的岁月里,直到坚信礼之前,我虽竭尽全力按要求勉强自己与基督有良好关系,但我就是未曾克服心中的猜疑。
  毕竟每个孩子都害怕"缁衣人",而这种害怕绝非那段经历的实质,实质是萦绕在我稚幼的大脑中、令人心烦意乱的认识:"这是耶稣会士。"所以,即使在梦中,根本之处也是装扮颇具象征,引人注目,而解释成"食人者"令人惊讶。要点并非"食人者"对孩童而言是鬼怪,而是它坐于金碧辉煌的冥间御座上。对我当时童稚的意识而言,第一,国王坐在金色宝座上;其次却是,在漂亮得多、高大得多而且远为金光灿烂的宝座上,远在青天上,坐着亲爱的上帝,还有金冠白衣的我主耶稣。这个我主派来的却是耶稣会士,身穿袀玄妇袍,头戴宽帽,由山林而下。我还时常情不自禁地抬头望向那里,看是否又有危险将至。
  梦中,我下到冥府,在那里发现金光闪闪的宝座上别有神物,不属人间,而属下界,它目不转睛,木然上顾,以人肉为食。整整五十年之后,一篇评论中关于宗教仪式之处跃入眼帘,评论中说到晚餐象征体系中食人主题。那时我才明了,在这两次经历中开始渗入意识的想法多么老成、何其成熟,甚至何等过于成熟。当时谁在我身上言说?何方精灵孕思了这些经历?此处有何高见在起作用?我知道,庸夫都容易抑制不住地胡诌"黑衣人""食人者""巧合"与"事后穿凿附会",以迅速抹去不快至极之事,以不伤大雅。唉,这些规矩能干的正常人,我始终觉得他们有如那些乐天的蝌蚪,蜂拥在沥水中,在阳光下相互巴结,趴在最浅的水里,不会预知明天坑洼就会变干。
  当时什么在我心里言说?谁言难题而胜人一筹?谁把上界下界组合起来,以此定局,使我后半生充满狂风巨浪?谁让人心情浓重地预感人生成熟岁月而搅扰了纯真无邪、无所苛求的童年?除了来自上界、下界的生客,岂有他人?
  这个孩童之梦向我透露了尘世的秘密。当时可谓埋入地下,过了许多年,我才走出来,如今知道,这么做是为了尽量发蒙启蔽(烛幽发隐),这是一种进入黑暗王国的仪式。那时,我的精神生活无意识地开始了。



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目录

  
  001自序
  005童年
  021中小学时光
  074大学岁月
  104疗救心灵
  132西克蒙德·弗洛伊德
  153解剖潜意识
  182事业起源
  205塔楼
  220旅行
  267幻象
  275死而复生
  299迟暮之思
  324回顾

  329附录一:荣格书信选
  359附录二:致死者训词七篇
  375附录三:疑难词汇集注

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