《道教学刊（2018年第二辑 总第2期）》：
（二）从“召魂”到“传符授戒”的仪礼1.“召魂”《济度金书》卷二八后半部分记述了正荐的召魂仪。首先要念“偈”，大意是“童子传来玉京下的命，这时地狱门打开了，等到业火执着平静后，地狱的火也停止了。真符发行到地狱，因此亡魂可以来到坛。听了法音，罪就会消灭，并脱离轮回”。接着道士宣告：“灵幡扬晓，梵唱凌霄。见之者似驾法桥，彷徨来赴。闻之者如登道岸，疾速遥临”，紧接着歌唱《立成仪》中“回黄章”和“斗章”的诗句，说：“灵光奕奕于中天，梵唱泠泠于云际。晚风淅沥，若闻謦欬之音。夜月凄迷，如见步趋之影。宜歌阳韵，庸格阴游。庶彰应感之机，密契招来之切”。“阴斗章”的后半叙述了：“不问八极鬼与精。感此彷徨附我幡，赐汝灵书归上清”，也就是“甚么鬼和甚么精，随着我的幡来，我要给你灵书，送到上清”，这里宣扬了普度的意图。接着宣告“开鬼关而来鬼爽，迹遍虚空。极前后三际以追寻，溥上下四方而提摄”，就是要开鬼关，广泛找寻亡魂，招来斋坛的意思。“用幡招来亡魂到坛”的意思，反复的出现宣告文中。接着说：“志心奉请亡故某人灵魂，惟愿仰承道宝力，今夜今时来附灵幡。和”受兹开度功德“。接下来的两句，”道宝力“的部分变成”经宝力“和”师宝力“，说”接受三宝的力量，附着灵幡来“，三次招来亡魂。并且说：“因为万劫、亿岁之间反复轮回，所以难以断绝有仇恨的人和有恩爱的人，如果他们都不能受到救济的话，成仙的道路上要生障碍”（犹念万劫循环，亿龄轮转。三生四负，宁无执对之冤仇。九族六亲，未免缠萦于恩爱。非溥受于开度，或有碍于超凌）。不仅有特定的“亡故某人”，还广泛招来在前世有恩爱情仇等有缘分的人，可以说这是《济度金书》召魂的特色。
其后的偈文中，记述罗酆的六天宫和地狱中的痛苦，也记述了道的教义带来慈悲，把很多亡魂招来到坛。并且说“亡故某人，前生今世，舍身受身，宗祖姻亲，仇雠冤对，一切男女等魂。惟愿仰承三宝力，今夜今时，来赴斋坛”。这篇偈文跟上述的依据三宝力招来亡魂的三句是同样的意思。
接下来的宣告文中也说：不仅以“亡故某，觉海昭明，真源莹朗，随神光而缓步，朝天陛以登真”为救济的主要对象的正荐亡魂可以达成“登真”，而且“眷属姻亲，冤仇党类，班分男女，朋进道场。均承超度之功，可遂飞仙之乐”，也就是他们的亲戚或是仇人，都可以平等的得到超度从而成为飞仙。
普度。普度的情况在前论中详细地讨论过，所以不重复说明，这里主要介绍普度中使用的各种符。首先宣“降真召灵符”，召请神明供献供品。接着宣“大行梵炁符”后，祈愿元始天尊向真炁灌注法食，救济亡魂们，宣“清微天符”之后唱诗句。接下来，祈愿灵宝天尊、道德天尊、东华天尊、南极天尊、西灵天尊、北真天尊，并且焚烧相关的符（“禹余天符”、“大赤天符”、“东方八天符”、“南方八天符”、“西方八天符”、“北方八天符”）。
之后道士在法食上洒水，念灵宝中篇，变化法食无穷无量。向门外排队站，上香而且宣告：用太一之真光开启地狱。请愿太乙救苦天尊：亡魂很难越过关来坛享受法食，所以请天尊放百宝的光明，告诉地狱的官吏把他们从地狱的拘留中解放出来，到法坛的道路、途中的关津不要阻碍，请驿吏引导他们。召请青玄破狱一行符吏、五方五灵主方隅神来法坛，搭乘天尊的祖炁真光降下去到罗酆那里，破狱而救出亡魂。焚烧“破狱符”（卷二六四，咒文是“茫茫酆都中、重重金刚山”）、“开辟符”（“玉清灵宝光，洞照三途中”）。破狱在第一日晚上举行了，与《立成仪》-样，这个行为在召魂仪里也反复操作。接着召请玄虚掌六道功曹，告诉他带着符命引领六道众生，让他们受到开度。那时候要宣“召六道符”六道。这些符表示在卷二六六（目上上卷二六九）。之后召请玄虚掌四生使者、十方道都大主者、九州社令司主者、掌城隍里域乡界主者、掌山林丛洞主者、掌溪涧泉源主者、北魁玄范府倒生玄司七真玉女、灵宝如意万司五十七大神、九天普度院三十六真人、三十六将军，告诉他们引导四生、十方道孤魂、九州孤魂、城隍里域乡界孤魂、山林丛洞孤魂、溪涧泉源孤魂、七类伤亡、二十四类伤亡、三十六类伤亡。这里还介绍召请用的符的名字和咒文。符本体在卷二六六至二六七中。
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