元晋秋 男，河南林州人，哲学博士，现就职于广西大学马克思主义学院，主要研究方向为唯物史观、经济哲学。主持国家社科基金青年项目1项，广西哲学社会科学规划课题1项，广西教育厅项目1项，主持完成广西大学校级课题两项。已在《当代世界与社会主义》、《上海财经大学学报》、《解放日报》等刊物发表学术文章20佘篇。

　　《《资本论》人学思想及其中国化研究》是对“《资本论》人学思想”的集中探究，共五章。书稿通过系统梳理马克思走向“现实的人”的思想探索历程及其理论成果，首先揭示了以“社会关系总和”为本质规定的人同《资本论》中“经济范畴的人格化”之间的内在关联，并就作为社会关系的人的本质的物化和异化进行了探讨。阐明了劳动二重性学说的人学基础，并在此基础上探究了各种资本形态下人的存在状况。在这一前提下，书稿从“人的本质力量”发展的客体表现、主体表现、主客体统一的角度来揭示《资本论》中关于人的发展的思想。
　　在此基础上，《《资本论》人学思想及其中国化研究》通过阐明马克思写作《资本论》的人学基础及马克思人学思想在《资本论》中的升华来概述《资本论》的人学思想及其内核。并通过揭示《资本论》思想在现实历史进程中的逻辑展开，进一步阐明资本积累不足而贫困积累有余条件下社会主义制度的建立以及我国建设社会主义的独特道路，在此基础上指出当前对资本的利用、驾驭和导控是以人民为中心的发展之要义。

　　《《资本论》人学思想及其中国化研究》：
　　（三）政治经济学批判
　　1842-1843年间的社会经历在马克思的思想发展史上占有特殊的位置。具体而言，在这段时间当中，马克思“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”，对当时各种具体问题的讨论以及参与社会论辩的需要促使他“去研究经济问题”。在此过程中，马克思深感对理论把握的不足——“善良的‘前进’愿望大大超过了实际知识”、“我以往的研究还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判”，于是，“利用《莱茵报》发行人以为把报纸的态度放温和些就可以使那已经落在该报头上的死刑判决撤销的幻想”倒成为马克思“非常乐意”的事情，因为这可以使他“从社会舞台退回书房”，从而有时间和精力去弄清楚那些使他“苦恼的疑问”——《黑格尔法哲学批判》就是马克思在此背景下完成的第一部著作。
　　市民社会与国家的关系问题是马克思在《黑格尔法哲学批判》-书当中所探讨的中心问题。马克思认为，黑格尔的法哲学以观念为主体，“家庭和市民社会对国家的现实的关系被理解为观念的内在想象活动”，实际上，这是一种“在思辨的思维中”对这一切的“颠倒”：将本来是出发点的经验事实神秘化为观念的产物，而观念反倒成了经验事实的原因——马克思将这种理解斥为“露骨的神秘主义”。日后，马克思在回顾自己的思想探索历程时指出，对黑格尔法哲学的批判使他得出这样一个结果：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为‘市民社会’，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”。自此之后，马克思走上了政治经济学批判的理论探索道路，并最终形成了他的政治经济学批判巨著《资本论》。与此同时，马克思在这条理论探索道路上走向了“现实的人”，并最终创立了他的“关于现实的人及其历史发展的科学”——在此意义上，《资本论》中的入学思想不仅是马克思人学思想的集中体现，而且是它的成熟形态。因此，要准确地把握马克思的人学思想，就必须对《资本论》的入学思想进行研究。
　　综上，从宗教神学批判到对政治和法的批判，最后到政治经济学批判，这一过程所体现的正是一个探索者对于其理论探索道路的探索过程。理解马克思的人学思想，或者说真正地领会马克思的人学，如果抛开了马克思的政治经济学批判语境，我们就很有可能会误读马克思甚至是背离马克思的基本思想。对于这种理论研究过程中可能出现的危险，国内学术界曾提出“回到马克思”的号召，在张一兵教授看来，所谓“回到马克思”，“就是从马克思经济学研究的深层语境中去重新探索他的哲学话语”①。然而，现实的状况正如有学者所指出的那样：“遗憾的是，读者只注意到了‘回到马克思’这一正题，并引发或演绎了持久的关于马克思思想原初性与当代性的争论，却忽视了该书副标题所揭示的重要主题：马克思哲学的经济学语境，几乎没有引起马哲界的关注和研究兴趣。这无论如何是不应该的，这一状况与长期离开政治经济学语境来看马克思的哲学思想或从根本上疏离于马克思的学术传统是相一致的。”②同样，对马克思主义人学的把握也需要我们回到他的政治经济学批判语境中，即《资本论》以及在写作《资本论》时所形成的手稿和著作中。
　　……

序言
绪论

第一章 物化的社会关系总和：《资本论》关于人的本质的思想
第一节 走向“现实的人”
第二节 《资本论》中的人：“经济范畴的人格化”
第三节 作为社会关系的人的本质的物化与异化

第二章 人的双重存在及其状况：《资本论》关于人的存在的思想
第一节 社会分工与“现实的人”的双重存在
第二节 从人的双重存在到劳动的二重性
第三节 各种资本形态下的人的存在状况

第三章 人的本质力量发展的主客统一：《资本论》关于人的发展的思想
第一节 人的本质力量发展的客体表现：人工物质世界的生成
第二节 人的本质力量发展的主体表现：工人阶级的成长
第三节 人的本质力量发展的主客统一：自由全面发展

第四章 资本的历史使命与人的解放条件的生成：《资本论》人学思想及其内核
第一节 政治经济批判语境中的人学话语：《资本论》人学思想概述
第二节 《资本论》人学思想内核：资本的历史使命与人的解放条件的生成

第五章 逻辑与历史的统一：《资本论》人学思想的中国化
第一节 《资本论》思想在现实历史进程中的逻辑展开
第二节 资本历史使命的中国论域
第三节 对资本的利用、驾驭和导控：以人民为中心的发展之当代要义

参考文献
后记