马金科，文学博士，延边大学教授，《东疆学刊》主编。1986年在延边大学中文系获学士学位，1993年在朝文系获亚非语言文学（朝鲜语言文学）硕士学位，2005年在朝鲜金曰成综合大学做访问学者，2006年在韩国世明大学讲学。现任中国朝鲜一韩国文学研究会理事，吉林省比较文学研究会理事。

　　《黄庭坚与朝鲜古代汉诗的发展》以接受者为主体，从接受者的视角考察朝鲜古代汉诗对黄庭坚及江西诗派的吸收和借鉴，研究接受者的接受屏幕和期待视野，寻找接受过程中的中间媒介，从作家、理论观点和创作考察接受的实际，探索朝鲜汉诗接受黄庭坚及江西诗派影响的规律和对汉诗创作的深远影响。研究的时间范围是从朝鲜古代高丽后期到朝鲜朝前期（13-16世纪），这是朝鲜汉诗接受黄庭坚及江西诗派影响积极、主动的时期，经历了发生、发展到高峰的过程。资料范围以本时期的朝鲜古代诗话为中心，并参考诗人、理论家的序、跋、书信、诗作等其他著述以及朝鲜朝中后期诗话对前代的评述，力图全面、深入、系统地阐释黄庭坚及江西诗派影响在朝鲜发生的全过程，并挖掘其影响产生的内在原因。

　　《黄庭坚与朝鲜古代汉诗的发展》：
　　三、寻求规范化、可操作性的诗法
　　宋代，中国文化进入了历史上的鼎盛时期，著名学者陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”②这个时期，传统的儒学得到进一步的发展，发展为新儒学——理学，使儒学达到了又一个高峰。文学在唐代文学的基础上又进一步发展，创造了风格不同于唐诗的宋诗；还把词文学推上了“正统文学”的地位，并达到高峰，成为一个朝代的荣誉和标志——宋词；散文比之前代也有进一步的发展，话本小说开始盛行等。出版印刷业极大地发展，宋代刻书有官刻、私刻、坊刻三大系统。经史子集大量印行，唐及以前的典籍得以流传，大大地推动了文化的发展。教育的普及是文化繁荣的重要标志。宋代中央设立国子学、太学、四门学，地方设郡学、府学、县学，民间有著名学者主持的书院，还有各种乡校、私塾。除京洛、齐鲁等传统的文化教育盛地外，江西、四川以及东南一带，也都文明荟萃、人才辈出。教育普及的阶层也比前代更为广泛，教育的对象不再限于士阶层，扩展到农工商等其他社会阶层。
　　在这样的文化背景下，宋代的学术思想呈现出鲜明的特色，被后人称为“宋学”。它以探讨性命义理为主，和“汉学”讲究章句训诂形成鲜明对立。宋学是在尊王攘夷，加强封建集权的政治要求下，为复兴儒学而适时发展起来的。宋王朝崛起于五代分裂局面之中，同时又面对处于鼎盛时期的契丹、党项、女真、蒙古等族军事政权的强大压力，宋王朝总结历史经验，非常自觉地推行加强中央集权的政策。宋学主张建立封建大一统，“天下共主”、“不以中国从狄夷”、“夷不乱华”，这种思想非常切合当时的历史条件，自然受到统治阶级的尊崇，于是形成了社会风尚。宋学主张积极人世的社会使命感，强调为现实政治服务，遵从三纲五常的封建伦理道德。以思辨为特色的宋学，又特别要求人的主体的道德自觉和理性自觉，在政治上，以天下为己任；在哲学和学术思想上，表现出大胆的怀疑和创造精神。疑辩之风贯穿了宋学发展的整个过程，在经典解释中由疑传发展为疑经，在撰述形式上则由谨守传注演变为议古拟圣，自创新说。宋学精神给予文学创作的影响是宋诗追求义理精深。对文学研究产生的影响一方面是道德化倾向的普遍加强，进一步发展了《毛诗序》以来的诗教思想，使道德化的文学批评占据主导地位。另一方面是理性的思辨和批评也贯穿于文学研究之中。特别强调“温柔敦厚”的诗教，将诗看作涵咏性情、加强道德修养的手段。宋代文学研究中的理性精神主要不是体现在理论体系的建构、概念范畴的建立推演上，而是贯穿在具体作品的分析批评之中，以及审美经验的总结说明之上，感性体会和理性思考融为一体。而且形成了别具一格的鉴赏式批评形式的文体——“诗话”，有别于前代出现的《典论·论文》、《文心雕龙》、《诗品》、《诗格》式的专论。
　　唐以前辉煌的文学成就（特别是唐诗）需要宋人总结和超越，复古和追求道统思想让宋人离不开传统的诗教，宋学思辨的学风让宋人去审视唐诗的义理和法则。江西诗派就是在这样的社会历史背景、社会思潮和文艺思潮下形成并发展起来的，在诗学领域中集中体现了这种思想倾向——追求诗教和诗法。
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绪论

第一章 黄庭坚及其诗学理论
第一节 黄庭坚的文学创作
第二节 黄庭坚的诗学理论
第三节 黄庭坚与江西诗派
第四节 黄庭坚对中国诗学的贡献

第二章 黄庭坚及其江西诗派在朝鲜古代的传播状况
第一节 对“江西诗派”概念的接受
第二节 本时期传人朝鲜的江西诗派诗话集

第三章 朝鲜古代汉诗的接受屏幕和期待视野
第一节 高丽后期至朝鲜朝前期的接受屏幕
第二节 期待视野
第三节 朝鲜诗话话语中的语境和“学诗者”接受视角

第四章 朝鲜汉诗接受黄庭坚的中介
第一节 对宋朝图书的引进、刊行和注释、翻译
第二节 杜诗在传播中的奠基作用
第三节 苏轼的桥梁作用

第五章 朝鲜古代诗学对黄庭坚的接受
第一节 朝鲜诗学重视黄庭坚诗学的接受倾向
第二节 重视诗法的共同内因之一——天赋论
第三节 朝鲜诗学的“用事论”及其与黄庭坚的联系
第四节 朝鲜诗学的琢炼之法
第五节 朝鲜诗学和黄庭坚对拗体的共同关注
第六节 对诗“愈老愈奇”的共同认识

第六章 朝鲜批评家对黄庭坚及其江西诗派的接受
第一节 李仁老对黄庭坚及其江西诗派的接受
第二节 徐居正对黄庭坚及其江西诗派的接受

第七章 朝鲜汉诗对黄庭坚诗歌创作的接受
第一节 学习江西诗派文学潮流的形成
第二节 黄庭坚诗歌在体裁题材上的贡献
第三节 对黄庭坚诗歌用事的批评和接受
第四节 对“以故为新”、“以俗为雅”的接受
第五节 对黄庭坚其他文艺创作的接受
第六节 对黄庭坚在汉诗发展史上地位的认同

第八章 黄庭坚对朝鲜汉诗创作的影响
第一节 “海东江西诗派”概念的提出和演进
第二节 海东江西诗派对黄庭坚及其江西诗派的接受
第三节 创作风格与黄庭坚及其江西诗派的关联

第九章 接受黄庭坚及其江西诗派的特点和意义
第一节 接受特点
第二节 接受意义

参考文献
附录：韩国诗话集总目