作者威廉·麦独孤是剑桥大学高材生、牛津大学心理学教授、北卡罗莱纳州迪克大学心理系主任，此外，他还是社会心理学先驱、策动心理学创建人、《心理学大纲》《社会心理学导论》的作者，集多重头衔于一身。作为心理学历史中早期的大师，其思想几乎影响了所有心理学流派。在他的作品中，我们能够很容易看到早期学者们对于心理现象的深入探索，这是近年来已普遍理论化、模式化的心理学作品所不具备的！因而他的作品读起来饶有趣味且富有启发性！

在当今这个声色犬马的时代，人们对于生命、生活、人格的思考已经越来越少。许多年轻人在追求短暂享乐的过程中，放弃了一些本该遵守的行为品质和道德操守，导致生活陷入痛苦甚至毁灭当中。同时，虽然有很多人想寻求长远及有益的生活，但却不知该从何处入手。本书正是写给那些有追求但迷茫困惑的男男女女，写给那些善良但对自己还不满意的人们。

作者在《跃升》中不仅从总体上论述了人性的共同特点，而且具体阐明了该如何培养良好的性格。同时，作者还针对不同年龄段的人们给出了具体的性格养成建议。

《跃升》享誉世界，是麦独孤深入了解人性之后，提供给人们开发、利用、培养自己品质与潜能的珍贵建言，是繁华浮世的心疗良方。

第一部分

性格是什么

第一章内省的需要

  “了解你自己”，这是很早以前就被智者作为最基本最重要的事情而提出的话题。在我们这个现代世界，它的重要性甚至比以往任何时候都更显著。自我认知只有在批判性地反省自我、他人以及我们与他人的关系之时才能得到。自我反省需要把目光向内看：你必须深入内心，观察思想的活动、心脏的搏动、意识的作用、需求的本性与方向以及我们能发现的畏缩、反感以及憎恶等情绪。你不仅必须去学习识别这些事情的表象，还要学会去评价它们——评价它们是好、是坏还是无足轻重；发现它们是深深根植于心，并普及和反复，还是仅仅短暂和偶尔出现。

  那么，我的读者，我是在要求你内省吗？一个多么糟糕的词！难道学校里的每一个教师没有吓得把手举起来，告诉你内省是一种病态吗？他会解释自己学校里的课程安排得是如此之好，他的学生们不会再有变得内省的危险；他们的每一刻钟都排满了课程、预习和游戏；他们被各种要求包围着，以至于他们忙于投身他们周围的世界，却没有剩下来时间思考他们自身，思考人类命运，思考人类生活的奇特，思考生命的成长、衰落和死亡，以及自我意识、自我引导和道德责任。在这个英国公立学校和牛津大学都完全采纳的体系之下，学生们形成了独立思考和行为的能力，学习遵守正确的原则（其中包括奉行宗教和遵守已制定的法律）。如果他的能力高于一般水平，他可能获得一种被世间人称为“成功”的东西，在一个行业里拥有发光发热的能力；如果他只是平均水平，他就必须开始独立地谋生，仅仅只是为了作为对日常工作重担的调剂，他才得以在那些空闲时间里做运动、打桥牌或玩爵士来消磨时间。虽然这一体系在某一程度上有效——它创造了公立学校模式——但这只能说明它是一种好的模式，但不是最高级的模式。这是一种只有当一切合理进行时才能良好发展的模式，只有当游戏按照规则进行才能玩游戏的模式，是一种一旦出错，就会令人感到迷惑、困惑、迷失的模式。

  直到19世纪中期，一直都存在着很多赞成这种野蛮教育模式的言论。但是在过去的四分之三个世纪里，世界已经发生了迅猛的变化，社会生活和社会关系变得无比复杂。在过去，一个人生来就注定了属于某种特定的社会地位；只偶尔出现一两个非常优秀的人，能够脱离了原来的社会地位。在他出生的地方——他成为乡绅、农民、工人、艺术家、专业人员，或诸如此类的人——他的成长不可避免会接受一种传统习俗的准则，一种足够指引他大部分行为的准则。其中有十诫，有教堂；有针对他职业的特殊准则；有规定得非常明确的和他的社交圈所普遍接受的对良好行为的要求。只要他遵守这些，他就会如鱼得水，甚至偶尔背离这种严格的遵守也不会导致灾难性的结果。他绝不能偷窃，不能撒谎，他不应该通奸。他应该向当地慈善机构捐款，支持教堂、国王和国家，教导他的孩子敬畏上帝、敬畏他自己，教导他们尊重同样的准则并奉行同样的传统。

  现在那些过时的生活方式、那些守旧的行为准则，甚至在过去都认为“迂腐”的准则，在今天更加不足以胜任了。今天，宗教的权威受到了极大的削弱：每种惯例都受到质疑、否定或被“报废”；每种传统都被炸毁；每种戒律和生活规律都显得与特定的情境相关联并附有条件。这样一来，体现在风俗、习惯和格言中的祖先的智慧，对我们而言不再足够了。每个人都面临无数的准则问题，他们被迫自己来解决这些问题。我们古代的祖先依靠本能加一点点智慧而生活；我们的前辈依靠积累下来的传统的指引而生活，这些传统——在某种程度上——控制他们的本能冲动。而我们，被赋予同样强大的本能和同样少的智慧，又缺乏被广为接受的传统的指引，因此不得不试着靠理性之光来生活。我们所在之处，每种个人关系都给我们带来问题，而我们必须用自己所能采取的最好的方式去解决它们。

  想想现代的父母。与其祖先不同，他们不能教给孩子问答教学法，不能在孩子们不听话的时候严惩他们，也不能训练孩子们做父辈和祖辈自太古以来就一直在做的事情——在同样的上帝前鞠躬并崇拜同样的圣地。如果他们试图去执行这些不可能完成的任务，就只会激化孩子们的愤恨、轻蔑和鄙视，并使自己成为孩子一生的敌人。

第一部分：性格是什么

第一章 内省的需要 / 2

认识、改善自身性格的前提，是将目光放在对于内在的省察上。

第二章 人性 / 8

智力和情感倾向是人性两个最重要的构成要素，其中，情感倾向对人性的影响尤为突出。

第三章 对原有性情的修正 / 25

先天的情感倾向可以通过后天努力的方式来达到修正，通过避免环境刺激、培养意志的力量和利用“笑”的力量，就能够让原有的性情得到修正。

第四章 人性的其他因素 / 45

气质、脾气也是人性的重要组成部分。性情、气质、脾气共同构成了性格的原材料。

第五章 性格的形成 / 51

除了先天的性情，性格的形成还与每个人的家庭环境、社会交往、自尊自爱有着密切的关系。

第二部分：培养良好的性格

第六章 习惯与原则 / 80

要想培养良好的性格，首先应该养成良好的习惯并坚守正确的原则。

第七章 品味与兴趣 / 91

良好的品味和有益的兴趣，能加速性格的形成。

第八章 升华与补偿 / 106

个性的升华与补偿对性格的发展起到强大的推动作用。

第九章 性格与幸福 / 117

通过培养高尚的品格，人们能够获得牢固而坚韧的幸福。这种幸福来源于无论情势多么复杂，人们都能及时调整自己，从容应对。

第十章 性格的内在动机 / 132

如果深入观察人格，就能够发现同样的性格表现可能蕴藏着不同的行为动机。正是因为内在动机的不同，人们的品质变得更加复杂多变。

第十一章 “好”性格与“坏”性格 / 152

内在动机决定了一个人品质的好坏，因此，在培养性格的过程中，要特别关注思想和行为的动机。

第三部分：跃升

第十二章 值得培养的品性 / 160

魅力、品味、圆滑、创造力、智慧等是道德因素和智力因素共同构成的品性，培养这些品性能对人生发展起到重要作用。

第十三章 是什么在障碍着我们 / 166

唯我主义、过度依赖、伪善、浮躁等是性格培养的巨大障碍，我们一定要加以避免。

第十四章 跃升——父母篇 / 191

以身作则、顺应天性、简单坦诚、注重社交、培养敬慕、教导独立等是培养孩子良好性格的关键因素。

第十五章 跃升——年轻人篇 / 224

尊重传统、孝养父母、关爱兄弟姐妹，这些美好的品德能帮助年轻人走得更远。

第十六章 跃升——少女篇 / 234

让自己变得漂亮温柔，但不要变得轻浮；可以大胆地向往婚姻，但请慎重对待。

第十七章 跃升——少年篇 / 244

专注理想、坚韧克己能让你更有魅力，另外，请从始至终对爱情和婚姻保持理性。

第十八章 跃升——婚姻篇 / 258

责任、尊重是婚姻幸福的保证，吃醋、争吵也能是生活的调味剂。如果婚姻已经走到了尽头，不如大度地祝福彼此。

第十九章 跃升——妻子篇 / 280

美是妻子强大的武器，学会管理但不强加管束、给予自由但不令其放纵，这是成功妻子的秘诀。

第二十章 跃升——丈夫篇 / 290

承担责任、关怀妻子、用宽广的胸怀去包容一切，这是优秀丈夫的秘诀。

第二十一章 跃升——老人篇 / 301

活在当下、学会放手，即便是夕阳西下，也能散发出平静祥和的从容之美。