《修己安人：我读<论语>》：
4.吾十有五而志于学
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【解读】立：儒家君子有立德、立言、立功之说。但此章之“立”是指学初有成、业初有立，已能自立于社会之意。不惑：指明事理，辨是非，知得失，人比较成熟了。天命：孔子不太言天命，但认可天命。“知天命”有两种解释：一是知道了天下道义，明确了自己的社会责任和历史使命；二是对客观世界有了较明白的认识，知道了自然、社会发展的一般规律。孔夫子的“知天命”应是二者兼有。他说过，五十学《易》可以无大过，《易》从对立统一的哲学高度揭示了自然和社会的一般发展规律，因此孔子“知天命”可能也有这层意思。耳顺：通俗来解，就是什么话都听得进了，法语之言能改，巽与之言能绎，人格修养达到了“宠辱皆忘，毁誉由人”的境界。从心所欲，不逾矩：矩，规矩、礼法。这时孔子一生学习、修养进入了自觉、自由的境界。礼在心中、仁在心中、道义在心中，做什么都不会逾越礼义和法度了。
原文的意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁时学初有成，自立于社会了，四十岁时，已明事理，辨是非，知得失，不犯糊涂了，五十岁时懂得了社会道义，知道了自己的社会责任和使命，六十岁时什么话都昕得进了，到了七十岁做事从心所欲，得心应手并且不逾越规矩法度。”
这段话是孔子留下的千古名言，传诵至今，影响深远。实际上是孔子关于自己一生志于学、志于道、据于德、依于仁、游于艺，成长、成熟、成圣的自述，是他的心路历程和人生感悟。他讲得很平易朴实，但认真读来却博大精深。孔子出生于公元前551年，“少也贱”，三岁丧父后与寡母残兄相依为命，生活十分贫寒困苦，做过很多苦差事，没有社会地位。15岁立志求学，读经典，拜老子学礼，拜师襄学乐，学问有成，26岁创办私学，30岁小有名气，自立于社会。稍后与齐景公有了接触，展示了自己的才学；后来他在鲁国做过一些小官，鲁国内乱后，到过齐国、晋国参与了一些国事。经过磨炼，到了公元前512年，孔子40岁了，人成熟了，叫“四十而不惑”。50岁前后，孔子仕途不顺，在鲁国受三桓、阳虎的排挤打击，不受重用。仕途的挫折或许给他带来了很大的唤醒和觉悟，所以他知天命了，也认天命了——在鲁国当不了官，也做不了事，于是“祖述尧舜”，用先王之道去游说列国诸侯“克己复礼，天下归仁”。周游列国十四年，孔子受尽了冷遇，吃尽了苦头，几次遇险，个人生死都置之度外了，什么话都听得进了，更何况毁誉得失，因此到这时候就“六十而耳顺”了。68岁回到鲁国，几十年人生艰苦的历练，阅人阅事无数，不断地学习、修养、精进，道德学问达到了自觉、自由的境界，成就了孔子大彻大悟的智慧人生。最后的五年，孔子把他的思想道德和全部的学问智慧都融入了编纂整理的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》这些千古不朽的文化经典里。“天不生仲尼，万古长如夜”，孔子用他的一生点亮了中国古代文化智慧的明灯，树立了中国文化道德的参天高标。司马迁是这样评价的：《诗》有言，“高山仰止，景行行止”，虽不能至，然心向往之。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。
孔子朴实无华而又令人景仰的人生自述，由他的弟子们编入《为政第二》篇，是要用夫子的道德风范宣示以德治政，风启万代。
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