《巴渝舞蹈》：
帮助土老师达到人神合一的状态，建构起土家族傩堂戏的神性空间。傩舞以它所特有的方式，在傩堂戏中起到重塑中心化的作用，主要体现在重新确认并强化人们的以土老师为中心的傩信仰观念。在这里它表现为双重结构，即外显结构与内隐结构。外显结构表现在傩舞的动态与姿势上，以及服饰、乐器等，而内隐结构则是通过傩舞的形式和功能，在仪式中所引发的效果与反响，实现对傩信仰的回归。同时，这也是对傩舞表演者——土老师这一中心体的重塑过程和价值的体现。土老师的傩舞表演通过神圣的时间与空间，向仪式参与者彰显他的法力，传递着信仰观念，毕竟土老师在整个舞蹈中是主体，是中心所在。
傩信仰观念植根于土家族人民心中，他们相信通过傩堂戏这种形式，能够帮助他们实现心愿。一些在现实中不能解决的事情，就借助神的力量来完成，在此过程中需要借助土老师这个媒介，打通凡俗与神灵世界。土老师利用人们的信仰，迎合人们的需求而产生。土老师在这里是有求必应的，在人们的信仰与需求之间进行平衡与协调，缓和现实中的矛盾。同时，土老师相信仪式只要按照相关程序进行，就可以发挥它的效力，运用各种手段与神沟通后矛盾得到解决，从而达成人们的心愿。可见，土老师是完成仪式的主体和中心体。
土老师所跳的傩仪舞蹈，其中有大量相同动作的反复、不停止的旋转、有节奏的剧烈跳动和情绪的流露，潜移默化地对观者产生影响。同时，这也是土老师在追求与神的合一状态，舞动过程中忘记并打破自身的局限性，从最高神灵那里获取绝对的力量，在精神上和情感上依附于神灵的眷顾。土老师是傩舞与神灵沟通的媒介和中心体，借由傩舞恐吓或献媚鬼神的方式，得到与神灵最亲密和最直接的近距离接触，达到人神合一的迷醉感。土老师与神灵合一的状态，不仅带给观众视觉上的震撼与心理上的宣泄，而且自身仿佛也真切地感受到神与人同在时那不可言说的幻觉体验，从而进一步理解神灵的意志，使人和神相互沟通，促成和解，解救人的痛苦。傩舞形式上采用了最通俗、激烈和直接的肢体表述方式，表达的是对神灵的顺应、依从和对神灵意志的改变，在舞蹈过程中完成重塑土老师的中心化过程。
傩舞表演的过程是神圣的，它能够在凡俗世界中，利用有限的形式和条件，极力打造一个神性空间。在建构起的有限的神性时空里，傩舞在使人与神沟通的同时，也用自身的独特魅力，实现重塑中心化这一现实诉求。仪式的功能，是将社会成员从日常普通的生活场景和庸常的生活状态中隔离出来，使其在一定时间或特定空间下进入一种超常的脱俗状态，一种神圣的隔离情境，从而同现实生活、当下情境保持一种隔绝与距离，使人们体验到不同于现实世界的彼岸世界，感悟到不同于常态的特异氛围，从而达到在现实世界和日常生活中无法达到的感受与体验。
傩舞不仅具有仪式的法力，更为营造出的神性空间增添了神秘而紧张的气氛。在相对比较冗长的仪式中，土老师为了吸引观看者的注意力，提高人们对仪式的兴趣，就会表演傩舞。傩舞的出现总会使人眼前一亮或情绪高涨。傩舞这一有效的手段，使仪式更加丰满，有血有肉，并且使土老师的法力得到彰显。傩仪舞蹈给人紧张激烈的感官冲击，为傩堂戏过关仪式蒙上了一层神秘色彩，同时也加强神性空间带给人的真实感受，直观地体现出土老师的法力，帮助土老师达到人神合一的境界。在《过关》的傩仪舞蹈中，有不少仪式中的舞蹈给人以紧张激烈的感觉，例如：
披罡发马：手臂画圆，用神鞭击打地面，两人的快速旋转，给人以紧张激烈的感觉。
发五猖：两人拿帅旗指向斜上方，并朝地面摇动帅旗，动作幅度大，不断地上下跳起。两人交叉变换队形，形成一种勇猛的气势。
纸钱花：两人双手拿纸钱从身体两旁画向胸前，再画向身体两旁，同时运用膝盖的屈伸起伏，造成神秘莫测的氛围。
铺傩撒网：两人双手分别拉裙子的两角，从身旁画向腹前和身体两旁，利用裙子的开合变化吸引人们的注意，步伐推磨罡不断地前后反复，给人以紧张感，大幅度的吸腿跳和围圆跑动，增添了神秘色彩。
《过关》中的傩仪舞蹈会营造出神秘甚至恐怖的气氛，有时傩舞在演出时已是深夜，仪式推进到高潮，展现出的氛围能牢牢吸引观众的眼球。
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