《清初士林逃禅现象及其文学影响研究》：
清初士人逃禅风潮的兴起主要缘于两股力量的交互作用，一是异族入主、国家骤亡所造成的心灵冲击与生存困境，一是晚明思想风气、文化关系的积淀。故其发展历程与明清因革过程中历史、政治、宗教、文化等多重因素的力量消长互为表里，含映着时局、宗门、士林之间的错综关系。然而，由于逃禅问题最初伴随遗民研究的热潮而进入学者们的视野，故自清代史家至近代学者以迄当下时贤，多有意识或无意识地选择遗民视角来审视逃禅现象。事实上，尽管逃禅现象与遗民问题确有诸多交集，但二者在深层的文化关系上则存在具体的差异。因此，对逃禅现象的文化根源与历史脉络的追索，一方面能够将该现象置于更为开阔的文化视野之下，对此前遗民视角无法涵盖的内容展开讨论，进而对产生逃禅现象的“前因后果”构成更全息的观照；另一方面，通过更深细的文化探源，也能够从根源上将逃禅现象与遗民问题进行区分，以便于对逃禅现象形成更加边界清晰的认识。为此，下文择取“结社”与“僧诤”这两种与士人逃禅密切相关的文化事件作为线索，对清初士人逃禅现象的文化肌理和思想脉络进行历时性地梳理，同时结合士林与丛林、宗教与政治、历史与文化的横向关系，对该现象进行较为立体的“还原”，以期对其文化根系及历史走向形成更为全面和信实的认识。
第一节 故国遗风与清初逃禅
清初士大夫逃禅风潮的出现与异族入主造成的冲击直接相关，而在历史文化层面，又与晚明的思想文化风气尤其是活跃的结社风气和广泛的士僧交游活动有着千丝万缕的联系。晚明以降，中国社会在经济、政治、思想等领域皆呈现前所未有的复杂性。兼具官员、学者、文人等多重身份的士大夫阶层，亦因身份的多元性而在社会结构及文化格局中占据重要地位。这也意味着他们的思想言动往往与社会文化的多个层面相互关联，而看似突变的清初逃禅现象亦与此际的宗教文化风气渊源不浅。若将研究视野略为放宽则可以看到，自明代中后期阳明心学兴起，程朱理学对思想界的绝对控制渐趋削弱，士人们的思想更为活跃、眼界更为开阔，他们对讲学、结社等包含思想及人际交流的活动产生了极大兴趣。与之相应，禅宗亦出现复兴的态势。随着王学左派及“狂禅”思想的狂飙突进，三教会通、儒释互补观念在士人中间产生了广泛的影响。在多元而活跃的文化风气之下，崇信三宝、深解义趣的士大夫逐渐增多，博通外典、兼善诗文的高僧也并不鲜见。他们共同参禅角诗、结社集会，成为相当普遍的现象。自万历中后期至崇祯末年，公安派和复社士人先后成为引领士风、文风的重要群体，也成为士僧交游风气的重要参与者和引导者。公安派重要成员如公安三袁、陶望龄兄弟及黄辉等人皆在晚明儒释互动的文化历程中具有重要作用，他们“诗坛兼法社”的结社活动，成为晚明结社与逃禅风气相互融合的重要方式。这种充满诗意和禅意的结社活动，也成为易代之后士人群体文化记忆的重要内容。
……
展开
