《面向世界的对话者：乐黛云传》：
第一章 山花初绽的季节
云贵高原崇山峻岭延绵，植物繁茂，鲜花四季盛开。1931年1月，春回大地，一朵山花在云贵高原绽开。岁月无声，而谁又知道，这朵山花走出云贵高原，一路北上，直抵北大，逐渐长成了一棵树，一棵参天大树，庇护着中国比较文学的发展壮大，维护着中国学术的纯粹。
1.书香底蕴
良好的家学渊源乃子女健全人格和学养修为养成的根底。乐黛云家学渊源丰蕴，祖父是贵阳颇为有名的富绅兼文化人，写得一手好字。重视子女教育的祖父把四个儿子相继送至北京，长子成为清华大学首批留美学生攻读化学，次子留学德国研习地质，三子学医。与兄长迥异的是，乐黛云的父亲却成为了北京大学英文系的旁听生，且一听就是三年，不求闻达，只喜欢济慈、华兹华斯。胡适先生曾面试之，但觉其口语不好而将其拒之北大门外，然学无门内门外之分，乐黛云父亲就在北大西斋附近租下一间公寓，当了三年自由学生。当时北大最炙手可热的课程恐怕是鲁迅的讲堂，然而面对人山人海的喧嚣，乐黛云父亲的选择却别出一格，他选择的是陈西滢和温源宁的课程。乐黛云父亲如是本真的审美趋向，不仅决定了他今后道路的选择，也深刻地影响了乐黛云的性情和学养的形成。值得一提的是，乐黛云父亲面对如日中天的鲁迅不闻不问，而乐黛云最崇敬和喜爱的作家恰恰是鲁迅，她第一篇论文便是《鲁迅早期思想研究》，而第一篇比较文学论文《尼采与中国现代文学》也有诸多关涉鲁迅的论述。
20世纪20年代的中国大地上，怀抱理想又身兼文治武功之人，奔南闯北成就了各种伟业，而乐黛云的父亲却在1927年悄然回到山城贵阳。深受北大各种思潮浸淫的他，面对友人的各种规劝，他却选择了建立小家庭，享人间温暖，尽山林之乐。其实，这样的选择与其见证了友人深陷政治斗争的惨烈有关。
从北京途经九江时，乐黛云的父亲曾遇见一位革命党人，好意劝他参加革命，不想等他游庐山归来，这位革命党人已经深陷监狱，这使他感到政治斗争的残酷和人生的无常，从而更坚定了“躲进小楼成一统，管他南北与东西”的决心。父亲对政治的有意疏离，使乐黛云在经历了五六十年代那些无常的政治纷争之后，更明白了其中深意。然而政治斗争不会因为你有意的躲避而远离你，在“文化大革命”期间，乐黛云父亲因为初归贵阳时的新潮生活方式也遭到了严厉批判，他被认定为“英国特务的高级联络员”等，经历了多次“触及灵魂的批斗”，吃尽了苦头。
回到贵阳，乐黛云的父亲开启了山城的另外一种文化生活模式，他穿洋装、教洋文、拉提琴、办舞会、手提文明棍，还在报上对军阀统治进行批判。此外，他还喜欢与教堂的神父、牧师交往，换换邮票、看看杂志之类。然而最让乐黛云父亲得意之事就是娶了乐黛云的母亲，比他小十多岁的女子师范艺术系的校花。父亲多少年以来朝夕梦想的温馨小家也因此得以筑成。
2．西学浸染
1931年元月，新的一年帷幕初开之际，清脆的哭声在贵阳山城响起，呱呱落地的女娃为这个幸福温馨的小家平添了许多欢声笑语。而那位游学北京归来的新潮父亲给爱女取名乐黛云。面对女儿稚嫩的小脸蛋，这位父亲未曾想过女儿会延续他北大求学的梦想，更没曾想到她将来会是执中国比较文学牛耳的学人。
沉浸在幸福中的夫妇俩，开始精心构思着女儿的教育。在乐黛云4岁的时候，他们把她送进了名叫善道小学的天主教教会学校，开始让她接受西式教育，跟一位意大利修女学习钢琴。对于尚未更人事的孩子来说，天主教堂的大黑狗倒是非常吓人，当然还有天主教堂的圣诞节、复活节、每个礼拜的望弥撒都让乐黛云终生难忘。多年以后，当乐黛云深入比较文学研究后恍然大悟，原来稚子孩童时候所唱的赞美诗以及所敬谢的圣母玛利亚和天主，乃是耶稣会士利玛窦为了迎合中国文化讲求仁义、崇拜祖先和尊重母亲的特点进行的本土化改造。
三年的教会教育让乐黛云有了西学的文化因子，然西学的浸染却是在融汇“中学”之后，得以更加深入。乐黛云在贵阳女中度过了三年美好时光。当时学校集中了一批相当优秀的师资。国文老师朱桐仙女士灵活的教学方式和博学多识的情怀，深深地感染了乐黛云。最让小姑娘受教的还是朱老师讲的小说，如哈代的《德伯家的苔丝》，整整讲了一个学期；除此之外，她还听了哈代的《无名的裘德》、《还乡》，大仲马的《三剑客》，夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》等。乐黛云和她的小伙伴们为这些美丽的故事所深深吸引，几乎每天上课都翘首以盼上国文课。新潮的朱老师还带领学生排演《雷雨》和意大利歌剧，尽管乐黛云在剧中并没有扮演主角，为此她甚至还小有抱怨，但如是这般，还是让她迷恋上了文学和戏剧。
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