《农民素养与现代生活/新型职业农民培育系列教材》主要介绍新型职业农民素质和素养、新型农民法律素养和政治素养、新型农民科学素养、乡村文明建设等内容，适合作为农民培训教材或农民学习材料。
第一章新型农民：时代的呼唤
第一节现代农业需要农民精神
一、现代农业需要创新精神
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。习近平同志非常重视创新对国家发展的引领作用，他在中央政治局第二十二次集体学习时指出：“要坚持不懈推进农村改革和制度创新，充分发挥亿万农民主体作用和首创精神，不断解放和发展农村社会生产力，激发农村发展活力。”农业生产是一项艰苦而又充满创造力的活动，现代农业需要有文化、懂技术、会经营的新型农民。有文化不仅指受过教育，还在于有可持续的发展理念，有农业情怀和社会责任意识；懂技术不仅要掌握农业科技知识、实用技术，还在于具有科学精神和科学思想，具有实用科技和创造与发展技术的能力；会经营不仅指善于组织管理和经济核算，还在于发现商机和塑造品牌，提高农业的综合效益。农民精神是智慧农业的综合体现。
二、现代农业需要新型农民的执着精神
农业不能急功近利，而是需要坚持不懈的努力；农业不应只追求眼前利益，而应着眼于长远的可持续发展。
2014年2月10日20时，中央电视台“感动中国2013年度人物”颁奖盛典上，35年追逐科技梦想的沈克泉、沈昌健“油菜花父子”当选“感动中国2013年度人物”。感人的颁奖词是：“父亲留恋那油菜花开的芬芳，儿子就把他葬在不远的山上。三十年花开花谢，两代人春来秋往，一家人不分昼夜，守护最微弱的希望。一粒种子，蕴含着世代相传的梦想。”说的是，湖南省常德市临澧县杨桥村养蜂人沈克泉1978年在贵州山区发现了3株生长性状好的野生油菜，心里就有了将其与家乡油菜杂交培育油菜新品种的想法。从一开始，乡亲们便嘲笑他“一个种田的黑腿杆想当科学家，异想天开”。但沈家父子硬是凭着决心和耐心，在没有专业知识、没有专业仪器的情况下，用肉眼观察，凭记录总结规律。成千上万次试验、无数的挫折后，培育出杂交新组合‘友谊3号。凭着决心、诚心、耐心、细心，沈家父子投入了持久战。耕作、观察、记录、总结、培育，日复一日，寒来暑往。然而，搞科研对于农民来讲谈何容易，油菜是雌雄同株，做杂交试验更是难上加难。除了一次次的前功尽弃，还欠下一屁股债。送检费、工钱、肥料钱……都需要钱，父子俩“把家里能卖的都卖了，把所有的亲戚都借遍了”。倔强的沈家父子爬起跌倒，跌倒爬起。梦想，终于拉开了一角帷幕。2004年，沈克泉父子繁育的‘贵野A不育系获国家发明专利证书。2007年，沈克泉带着自己培育的超级杂交新品种在武汉召开的第12届国际油菜大会上一鸣惊人。2009年，沈克泉因病去世。这时候，新成果还有两项指标没有达到国家标准，家里还欠下了巨额债务。可是，沈昌健和父亲一样，对梦想有着执着的追求，“无论困难再大，阻力再大，也要坚持搞下去!”沈家父子用行动让我们清晰地看到未来中国的农民、农业、农村是什么样的。这一对前仆后继的农民父子，顽强地进行着堪称伟大的科学实践。他们的执着和传承农耕传统的精神，足以感动中国。
三、现代农业需要诚信品质
在所有的社会群体中，农民是天然的最讲诚信的群体，因为农民对土地来不得半点含糊与欺骗。在市场经济环境下，对新型农民的诚信品质提出了更高的要求。因为新型农民是市场主体，他的生产行为要对消费者负责，对生态环境负责，对社会负责。在遵守合同、契约等方面都需要具有诚实守信的品质。
【案例】
一人不诚信，全村受牵连
贵州省贵阳市暗流乡铧洞村村民阳天培在信用社借款2 000元，一直未到信用社归还贷款，一拖就是10年。10年后，阳天培从一个打工仔发展成为公司老总。在暗流乡开展诚信农民建设之际，身为暗流乡一员，阳天培深感为暗流乡抹了黑，为铧洞村丢了脸。在暗流乡信用乡授牌大会上，阳天培主动归还贷款，作了忏悔感言。虽然阳天培很想回乡谋发展，但由于此次的不诚信记录，让他失去了很多合作机会。
同为暗流乡、家住矿山村的村民何家云，在信用社借款2 000元，到期后拒不归还，成为赖账户。矿山村申请参加信用村评定，仅因何家云1户不良贷款，未能评为信用村，导致矿山村300多农户不能享受信用村荣誉及一系列优惠政策。
这两件事有共同的特点，被当地农民称为“一次不诚信，导致终身悔”。
这一事例昭示了一条规律：市场经济不仅是法制经济，还是诚信经济，诚信是市场经济的基石，是安身立业之本。
诚信包含了诚实、信用、信任。诚信是一种自尊、自重、自爱，真实的自我、坦荡的自我、诚信的自我是一种光荣。诚信是人之脊梁，“山无脊梁，要塌方；虎无脊梁，莫称王；人无脊梁，别做人。”
诚信是中华民族的优秀品德和精神财富。讲诚信就是要忠诚老实、言行一致、实事求是；就是要遵守信用、履行诺言。在长期的社会道德实践中，诚信一直被人们视为安身立命之本、道德修养之基。从《礼记》的“讲信修睦”，到《周易》的“人之所助者，信也”；从孔子的“人而无信，不知其可”，到孟子的“诚者，天之道也”；从老子的“轻诺必寡信”，到庄子的“不精不诚，不能动人”……古代贤哲给我们留下了许许多多脍炙人口的诚信格言。中华民族素有“一言既出，驷马难追” “言必信，行必果”的诚信品质，我国自古以来就把诚信作为个人的正身之本，国家的运行之规。推进诚信农民建设，就是继承和发扬中华民族诚信的传统美德。我国古代的诚信，主要是一种道德诚信，而现代市场经济意义上的诚信，则主要是一种法律诚信和制度诚信。
四、现代农业需要新型农民的工匠精神
李克强同志在政府工作报告中指出：“培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌”，广泛流传并备受赞誉的“工匠精神”再次得到高位推动。
我们很难给工匠精神一个完全精准的定义，但克服喧嚣浮躁、急功近利的心态，培养耐心专注、严谨求实的专业精神，打造精益求精、至臻完善的产品品质，这些都是工匠精神公认的品质内涵。而且，匠人精神不仅制造业需要，发展现代农业也同样需要工匠精神。
发展现代农业，首先需要创业者能够静下心来，克服浮躁心态和急功近利的心理。这是因为农业是一个有着自身独特规律的产业，它既需要人们付出劳动，也需要遵循农产品生长的自然规律，更需要认识到农业本身是关系国计民生、具有公共属性的产业。要想做好农业，就必须摒弃追求“短、平、快”的心理和“一夜暴富”的幻想，沉下心来，眼光放长远，这才是做农业之道。
发展现代农业，还需要培养耐心专注、严谨求实的专业精神。农业发展始终面临着自然风险、市场风险的挑战，解决这些问题，将越来越靠科技和专业化人才，农业将越来越成为科技和知识密集型产业。这就需要农业工作者不断提高自身的科技和知识水平，提高自身在农业方面的专业性，需要对农业这个产业给予长期耐心的关注和全身心投入，通过提升自身的专业化水平来抵御各种风险。
推进农业供给侧结构性改革，提升农产品质量，也必须有精益求精的工匠精神。我国农业大而不强、竞争力弱的现状与一些生产者只注重产量、不注重品质的态度有关。在农产品生产中，尤其需要发挥工匠精神，对每一粒粮食、每一棵蔬菜、每一瓶牛奶、每一块肉、甚至每一桌“农家乐”里的饭菜都要不断“打磨”，让农产品和服务精益求精、至臻完善，这才是提高我国农业竞争力的重要落脚点。
克服浮躁、耐心专注、精益求精的这种工匠精神，正是我们推动农业转型升级所需要的精神。让我们把工匠精神注入农业发展创新的实践中，用工匠精神“为国铸犁”，创造现代农业发展更美好的明天。
第二节新生活需要新素质
新型乡村社区建设给农村的基础设施、生活环境带来了巨大的变化，这就要求农民的素质与硬件变化相适应，有了美丽的新居，要养成讲卫生的习惯；有了宽阔的广场，要有利用广场的知识与素养；有了美丽的乡村，要有美丽的内涵与之相匹配。这是开展乡村文明建设的重要任务。许多地方以农村环境卫生综合整治为切入点，突出塑造新环境、培育新农民、形成新风尚、建设新文化等重点内容，努力打造美丽、文明、和谐的社会主义新农村。在这个过程中，新型农民在哪些方面发挥作用呢？
一、乡风文明需要新型农民来营造
乡风文明是新农村建设的重要内容，是美丽乡村的核心所在。乡风文明不是靠外力的推动，而是要村民的自觉行动形成风气和习惯。新型农民在文明乡风形成过程中发挥着引领和带头的作用。
近年来，一些地方通过挖掘当地乡贤文化，把村里外出的能人吸引回来，培养成新乡贤、新农民，用乡贤的嘉言懿行垂范乡里，通过开设“道德评议堂”，凝聚道德力量；发挥祠堂的道德教化作用，传承家风家训，为乡风文明增添活力，促进了社会和谐。一些有文化的人回到乡村，发展农业生产，复兴乡村文化，不仅为村里捐钱捐物，修桥补路，修建祠堂、学校和养老院，还把先进的理念和生活方式带回了乡村。有的利用自己的知识，记录乡土文化的故事。收集、整理、寻访地方风物传说、民风民俗以及俚语土话，为当地的乡土文化留下了活色生香的“标本”。有的修缮古民居、古亭台、古牌坊，通过发掘文化、挖掘历史，延续传统文化脉络。新型农民不仅是致富的领路人，也是乡风文明的带头人，在乡村治理等方面也发挥着独特作用。邻里矛盾，家庭纠纷，解不开理还乱。新型农民在村里有威望，村民有矛盾，通过他们的调节，事情可能就解决了。他们具有人熟、地熟、村情熟的优势，参与乡村治理，既可化解鸡毛蒜皮的小事，也能处理事关乡村和谐的大事，是农村社会的稳定器。
有些地方利用大家族修建的宗庙祠堂，以传统节日和重大节日为契机，在祠堂组织“先祖先贤追思会” “家训族规诵读会” “家风故事分享会” “道德模范交流会”，让子孙认祖宗，让大家知荣辱，让祠堂发挥道德教化作用。有的还把“晒家书·传家风” “讲家训·倡新风”活动搬进了祠堂，在祠堂里书写家风家训。通过广泛开展“树家风、传家训、评道德”活动，教育引导子孙儿女争做遵纪守法、团结友善、勤劳奋进的优秀道德楷模。
新型农民具有较高的受教育程度，容易接受新生事物，特别是一些村支书、村主任，乡村带头人，返乡创业者等，他们有较大的影响力，在乡风文明建设中不仅可以出主意、想办法，而且具有较好的示范性。
【案例】
新农村的新面貌和新生活
自2015年9月，山东菏泽鄄城县开展了一场乡村文明行动，一年多时间，将乡村文明行动这篇大文章描绘得有声有色、富有成效，为欠发达地区的乡村文明建设做出了有益的探索。
现今的古鄄大地的农村，给我们展现了一幅靓丽的新画卷，农民传统的生产方式和生活方式也悄无声息地发生了变化。道路畅通了，村庄整洁了，各种文体器材多了起来，这些看得见的变化，得到农民的交口称赞和积极支持。而在这些看得见的变化背后，是农民素质潜移默化的提升，是各级党委政府工作人员作风的改变，这是更令人惊喜的“看不见的变化”。
1偏僻乡村铺上了柏油路
原来村里不论大街还是小巷，都被村民的柴禾堆和各种杂物占满，有的胡同明明很宽却连个地排车都拉不进去。原来的道路，一遇到水很容易“和稀泥”，村里有“冬天早上没化冻骑自行车去赶集，中午化冻扛着自行车走回村”这样无奈的笑话，也有过“下雨天打急救车进不了村，家属只能用小床把病人抬出村”这样辛酸的回忆。
甚至农民因为交通不便丧失了很多致富的机会。
如今，在鄄城县乡村，大街小巷都铺上了柏油，两边栽植了树木，让人赏心悦目。从公路到村里1 000多米左右的距离都修成了整洁宽敞的马路，村里大街小巷硬化了，村民们主动将门前以及自家庭院硬化、美化。路宽了，村民们的心也宽了。郑营镇韩屯村党员李秀梅家所在的胡同有韩、孙、吴好几个姓，之前因为“谁家又挡道” “谁家又在胡同堆东西”这样的事情没少吵架闹矛盾。村里开始修路以来，李秀梅主动义务出工，组织胡同居民一起硬化了胡同，如今她们胡同的邻里关系和谐，融洽得像一家人。
2建村以来第一次彻底清理垃圾
千百年来，农村几乎没有收集、处理垃圾的习惯，大多数农民对待垃圾都是“随手扔”，少数讲究卫生的会将自己家垃圾收集起来，找个坑或者水沟倒掉。特别是近些年来，随着工业化进程的加快，塑料、玻璃、家电等工业消费品大量进入农村，许多池塘、水沟成了“垃圾场”。
鄄城县全民动员，户户参与，人人动手，在全县农村广泛开展了大清扫大清理大清运活动。清理乱贴乱画，整治乱搭乱建，全面改善农村居住环境，大清理大清运活动彻底清除了农村长期积存的土堆、粪堆、柴草堆的“三堆”。
为使环境治理成果长效化，鄄城加大资金投入，以自然村为单位，每个村配备1～2辆人力保洁车，每20户配备一个垃圾桶，每个村修建2～3处垃圾池，每个乡镇(街道)配备3辆垃圾转运车和1辆封闭式运行车，每个乡镇建有1处垃圾中转站。自此，全县建成了较为完善的“统一保洁村庄、统一清运处理垃圾”的城乡环卫格局。
58岁的包秋云是陈王街道前曹村的保洁员，每天按照“8小时工作制”上班。包秋云说，村里清理“三堆”的力度非常大，有些不知道何年何月就存在的垃圾，都被清理。“村里可能是建村以来第一次全面清理垃圾，刚开始确实非常累，但是现在就轻松多了。”
3发展乡村文化
鄄城县乡村文明行动的内容，不仅仅是修路和打扫卫生，每个村都新建了村文化大院、道德讲堂、人口学校、图书阅览室、休闲广场、体育设施以及乡村大舞台等。秧歌队成员董雪银说：“有了新的活动场所，我们的秧歌队迅速从30人增加到60多人，表演的时候也有了大批观众。”现在秧歌队的劲头可不小，每天晚上都得练上2个多小时，另外，广场上还经常有打太极的和斗鸡表演等民俗活动，村民的娱乐生活越来越丰富。
第一章 新型农民：时代的呼唤
第一节 现代农业需要农民精神
第二节 新生活需要新素质
第三节 新型农民素质的培育
第二章 职业农民：现代农业经营主体
第一节 职业农民是农业的生力军
第二节 职业农民的三种意识：爱国、守法、负责任
第三节 职业农民的四种精神：诚信、契约、科学、敬业
第三章 新型职业农民民主素养
第一节 民主素养的内涵与培养途径
第二节 培养农民民主意识
第三节 提高新型职业农民民主意识的主要路径
第四章 新型农民法律素养
第一节 职业农民的法规知识
第二节 农民专业合作社的政策法规
第五章 新型职业农民政治素养
第一节 政治素养、政治文明及其与法治的关系
第二节 农村培养现代政治意识的重要意义
第三节 提高新型职业农民政治素养的途径
第六章 新型职业农民科学素养
第一节 科学素养的涵义
第二节 提高新型职业农民的科学精神
第三节 提高科学素养的策略
第七章 新型农民信息素养
第一节 农业经营信息来源
第二节 收集农业信息时需要注意的问题
第三节 农业生产经营需要发布的信息
第四节 发布信息的渠道
第五节 发布信息需要注意的问题
第八章 文明乡风
第一节 浓浓亲情，暖暖家风
第二节 脉脉乡情，淳淳乡风
第三节 情系乡土的新乡贤
第九章 人居环境
第一节 保持整洁是一种素养
第二节 村落生态环境保护
第十章 乡村文化
第一节 农业文化是农民生活的组成部分
第二节 乡村民俗是农民的传家宝
第三节 农民生活锦上添花
主要参考文献
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