彭富春，1963年生，武汉大学教授、博士生导师，第十、十一届全国爪大代表，第十二届武汉市政协副主席。1979-1983年学习于武汉大学，获文学学士学位；1985-1988年学习舟国社会科学院，师从李泽厚教授，获哲学硕士学位；1991-1997年学习于德国奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔教授，获哲学博士学位。1998年起任武汉大学教授，并兼任国内多所大学教授。主要研究美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中国先秦思想。主要著作有：《论老子》、《论。国学》、《论海德格尔》、《无之无国学》、《论海德格尔》、《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》（欧洲科学出版社1998年版）、《哲学美学导论》、《哲学与美学问题》、《论日；国的智慧》、《美学原理》等。2001年被选入教育部青年教师资助计划。2002年荣获教育部全国人文社科著作二等奖。2003年荣获宝钢全国教师奖。2004年被选入教育部新世纪人才支持计划。

在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的《坛经》为代表的禅宗智慧。在禅宗产生之后，中国思想的主干就是儒道禅三家。于是，不再是儒道互补，而是儒道禅互补。这才有人们所说的据于儒、依于道和逃于禅的存在方式。一个人可以同时兼修儒道禅三种，也可以只是专修其中之一。禅宗显然开辟了一个新的精神空间。人们不仅能够生存于世间之内，而且可以超出世间之外。更神奇的是，人能够即世间而超世间，以出世来入世。 本书不仅揭示了《坛经》每一段的话语的关键和结构，尤其是要分析其关键语词的意义，如什么是心？什么是性？非常明晰地将其意义揭示出来；而且如实地描述了慧能的禅宗思想及其边界，探讨了它对于当代世界的意义。

　　《论慧能》：
　　“应无所住而生其心”是一种肯定的语言表达式（表诠），同时它还可以转换成一种否定的语言表达式（遮诠），即“不应所住而生其心”。这里的心所住就是住相，心所生就是生烦恼。
　　七、慧能悟语
　　何期自性本自清净；
　　何期自性本不生灭；
　　何期自性本自具足；
　　何期自性本无动摇；
　　何期自性能生万法。
　　慧能听到“应无所住而生其心”，而悟出“一切万法不离自性”。“应无所住而生其心”，强调的是心不住法，重点在心；“一切万法不离自性”强调的是心生万法，重点在法。两者的重点并不相同，但前者启发了后者。就自性和万法的关系而言，自性是规定者，万法是被规定者。自性规定万法，万法被自性所规定。同时，自性即万法，万法即自性。
　　但什么是自性？慧能表达了他自己独特的看法。一般而言，自性是本性，人有其自性，是人性，物有其自性，是物性。但慧能的自性主要指人的自性。“何期”就是何曾期望。这意味着自性的意义以前被遮蔽，现在被发现。这种发现产生了惊奇。
　　1.何期自性本自清净。自性没有原始无明的污染、遮蔽，以及由此而来的无穷烦恼和痛苦，而是纯洁的、透明的。慧能除了指出自性或者佛性本身是无相的外，更强调了它自身是清净的、没有污染的。因此，对于自性的通达并不是各种外在的修行，而是内在本性的觉悟。
　　2.何期自性本不生灭。自性本不生灭，是指自性非有为法，无生灭相。自性是人的实相，是不二的实性。佛性不是如同一个物是存在于时间和空间之中的，因此，它并不具备任何时间性和空间性。相反，自性就是涅槃妙心。涅槃不是死亡或者圆寂，而是不生不灭。这里的不生不灭不是将灭止生，以生显灭，而是本无所生，也无所灭。它是超出了生灭轮回的圆满。
　　3.何期自性本自具足。自性本自具足，是指它自身是完满无缺的，具有佛或佛性的一切功德。佛就是觉悟。首先是自觉。佛证悟了自己不生不灭的真如本性。其次是觉他。佛慈悲为怀，普度众生，以自己的智慧来教化迷情，让他人发菩提心，达清净地。最后是觉满。佛不仅上求菩提，而且下化众生，悲智双运，福慧双足，因此功德圆满。
　　4.何期自性本无动摇。自性本无动摇，是指它是宁静的，能保持自身的同一和纯净。如果人心存妄念的话，那么它就会随境动摇。这就是说，心既没有规定己，也没有规定境，而是反过来被境所规定。境的生灭便会导致心的生灭。与此相反，自性却是本无动摇。这意味着它毫无妄念，保持自身，不随境迁，定于自身。这是自性三昧。
　　5.何期自性能生万法。自性不是远离万法，而是产生万法。所谓自性能生万法，是指它能让万法作为万法而显现。万法是指世界中一切存在者。它正是依靠自性或者自心从遮蔽而走向敞开的。如果没有自性的话，那么便没有万法；如果有了自性的话，那么便有了万法。一切万法不离自性。这表明了万法唯自性，万法唯自心。
　　慧能对于自性的五点揭示实际上可以分为两个方面。一方面，本自清净、本不生灭和本自具足是就自性自身的本性而言；另一方面，本无动摇和能生万法则是就自性和万法的关系而言。
　　就人的自性的本性而言，它一方面是有性，另一方面是空性。慧能正是空有双运，以空摄有，证悟了实性空性，空性实性。这两个方面正好显示了自性的“不二”特性，亦即非空非有，亦空亦有，真空妙有。
　　……

第一部分 《坛经》译解
六祖大师法宝坛经（宗宝本）
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十

第二部分 《坛经》论述
第一章 性与心
一、佛性
二、自性或自心
三、个体的心
四、心念或心行
五、心与万法
第二章 心的戒定慧
一、戒
二、定
三、慧
第三章 心的迷误
一、著相
二、著空
第四章 心的三无
一、无念
二、无相
三、无住
第五章 自心佛与净土
一、佛
二、净土
三、世间出世间
第六章 禅与当代智慧
一、禅的边界
二、当代现实与思想
三、新禅宗智慧

参考文献
后记