安德烈·莫洛亚（André Maurois），一译安德烈·莫罗阿。法国著名传记作家、小说家、史学家。他于两次世界大战之间登上文坛，后为法兰西学院院士兼秘书长。所写传记，人物生动，情节有趣，富有小说情趣。1965年国庆，戴高乐总统颁令授予荣誉团一等勋章，表彰他一生在文化艺术方面的贡献。莫洛亚的大量作品被译成多种语言，在世界各地广为传播。
    著名小说有《贝尔纳·盖奈》《布朗勃上校的沉默》《气候》等，传记有《雨果传》《巴尔扎克传》《雪莱传》《拜伦传》等，历史著作有《美国史》《法国史》《英国史》等。
    傅雷，中国著名翻译家、美学评论家。早年留学法国巴黎大学。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。
    一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化，形成享誉译坛的傅译特色。

    《练习幸福》中引用了拜伦、雪莱、阿隆、勒内、尼采、罗素、荣格、洛朗斯、黑格尔、赫胥黎、笛卡尔、司汤达、斯宾诺莎、沃维纳格、桑塔亚那等三十多位哲学大师的幸福指点格言。讲述人生*受关注的5个重要话题——婚姻、父母与子女、友谊、政治与经济机构、幸福。
    《练习幸福》作者莫洛亚以小说家锐利的眼光、传记家深刻的观察，以及充满智慧和丰美的文采，通过睿智、幽默、深邃的话语，讲述婚姻、父母与子女、友谊、政治与经济机构、幸福，解读每个人不得不面对的人生课题。
    《练习幸福》用大师的人生智慧哲学，帮助人理解幸福的含义和学会练习幸福的方法，是一部富有收藏价值和传承意义的“幸福宝典”。

    在我们的研究的各阶段中，随时遇到幸福问题。婚姻是不是一对男女最幸福的境界？人能不能在家庭、在友谊中找到幸福？我们的法律是否有利于我们的幸福？此刻当把这不可或缺而含义暧昧的字，加以更明白的界说。
    何谓幸福？方登纳在《幸福论》（Traité du Bonheur）那册小书中所假设的定义是：“幸福是人们希望永久不变的一种境界。”当然，如果我们肉体与精神所处的一种境界，能使我们想“我愿一切都如此永存下去”，或如浮士德对“瞬间”所说的“哦！留着吧，你，你是如此美妙”，那么，我们无疑地是幸福了。
    但若所谓“境界”，是指在一时间内占据一个人意识的全部现象。那么，这些现象之持久不变的存续时间，是不可思议的。且亦无法感知它是连续的时间。什么是不变化的时间呢？组成那种完满境界的成分，既然多数是脆弱的，又怎么会永存不变呢？如果这完满境界是指人而言，那么他有老死的时候；如指一阕音乐，那么它有静止的时候；如指一部书，那么它有终了的时候。我们尽可愿望一个境界有“持久不变的存续时间”，但我们知道，即在我们愿望之时，那种不变，那种稳定，已经是不可能了，且就令“瞬间”能够加以固定，它所给予我们的幸福，亦将因新事故的发生而归于消灭。
    故在组成幸福境界的许多原素中，应当分辨出有些原素尽可变化而毫不妨害幸福，反之，有些原素则为保障幸福的存续所必不可少的。在托尔斯泰的一部小说a 中才订了婚的莱维纳，走在路上觉得一切都美妙无比，天更美，鸟唱得更好；老门房瞩视他时，目光中特别含有温情。但这一天的莱维纳，在别一个城市里，亦会感到同样的幸福，所见的人与物尽管不同，他却一样会觉得“美妙无比”。他随身带有一种灵光，使一切都变得美妙；而这灵光亦即是他的幸福的本体。
    构成幸福的，既非事故与娱乐，亦非赏心悦目的奇观，而是把心中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态。我们祈求永续不变的，亦是此种精神状态，而非纷繁的世事。这精神状态真是“内在”的么？除了外界一切事物能因了它而有奇迹般的改观以外，还有别的标识，足使我们辨别出此种精神状态么？我们的思想中若除了感觉与回忆，便只剩下一片静寂的、不可言状的空虚。神秘的、入定的幻影，即使它只是一片热烘烘的境界，亦只是幻影而已。哪里有纯粹的入定，纯粹的幸福呢？有如若干发光的鱼，看到深沉的水，海里的萍藻与怪物，在它们迫近时都发射光亮，却看不到发光的本体，因为本体即在发光鱼自身之内。同样，幸福的人在凡百事物中观察到他的幸福的光芒，却极难窥到幸福本体。
    这光或力的根源，虽为观察者所无法探测，但若研究它在各种情形中的变幻时，有时亦能发现此根源之性质。在确定幸福的性质（这是我们真正的论题）之前，先把幸福所有的障碍全部考察一下，也许更易抓住我们的问题。我们不妨打开邦陶尔的盒子，在看着那些人类的祸患往外飞的时候，我们试把最普通的疾苦记录下来。
    ……

    001　论婚姻
    047　论父母与子女
    079　论友谊
    115　论政治机构与经济机构
    149　论幸福