董沛文，河北滦县人，1958年7月出生。全真龙门派第二十六代传人，道号董崇文，号文道子。中央民族大学哲学与宗教学博士。现任中国道教协会副会长、河北省道教协会会长、河北省道教学院院长、唐山玉清观住持。
　　自幼受传统文化熏陶，经商活动之佘喜读道家经典，尤其对商祖陶朱公（春秋时期道家代表人物范蠡）推崇备至。在经商活动中，自觉运用道家玄妙思想于为人处世中，且有自己的独到体会。亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺研习养生术，体悟道教之奥妙精深。荏苒光阴，人生如梦，世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者，如过江之鲫！然其中*难求者就是“寿”。千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹！而道教之仙学养生文化（内外丹术）中，服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长生久视之妙术。
　　遂于经商致富后，出巨资复建唐山玉清观，整理道学经典，助印道教圣典菩书，弘扬中华优秀传统文化。

　　明朝时期道家丹道学研究进入了一个新高潮，皇帝多崇尚道教，并喜好修炼和养生，朝野为之热衷，经典著述相当丰富。《唐山玉清观道学文化丛书：玄门宝典》即辑录了明中期丹道学经典《性命圭旨》《丹亭悟真篇》《傅青主丹亭问答》等著述。性命圭旨》被道门赞誉为“玄门之秘典”，为历代丹道学家所推崇。书中阐述了道家修身与修心即性（性命）、命（心理）修习的基本理论和方法，强调身与心缺一不可，更侧重心性的修炼。原书图文并茂、形象直观，有助于人们进一步了解玄奥难懂的丹道学义理。《丹亭传道集》为明朝卢丹亭著，是当时百科式的道家典籍，全本已难以寻觅，现在仅存抄本残篇。《傅青主丹亭问答》为明清之际有名思想家、书法家、医学家的被梁启超称为“清初六大师”的傅青，书中的内丹典籍的文体为问答体与语录体，多以养浩生问而丹亭真人答的形式，对内丹修习中的问题进行答疑解惑。主要记载了道家静功呼吸、修习方法，包括数息法、调息法等，在普及道学上有很大的贡献。+B35点校者在点校中也本着忠实于原著的原则，在内容结构、编排次序不作调整、不作删节，以体现原编者的风格和思想，保持古文献原有的文字风格。《唐山玉清观道学文化丛书：玄门宝典》是对中华民族传统文化精华的挖掘，为人们提供一批珍贵的资料与理论的指导，有相当重要的实用和学术价值。

　　性命双修万神圭旨第一节口诀
　　涵养本原救护命宝
　　（内附退藏沐浴、玉液炼形二法）
　　欲修长生，须识所生之本；欲求不死，当明不死之人。故日：“认得不死人，方才人不死。”那不死的人，道家呼为“铁汉”，释氏唤作“金刚”，即世人本来妙觉真心是也。此心灵灵不昧，了了常知，其体不生不灭，其相无去无来。究之于先天地之先，莫知其始；穷之于后天地之后，莫知其终。高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。乾坤依此而覆载，日月依此而照临，虚空依此而宽广，万灵依此而变通。三教大圣教人修道，是修这个；成仙成佛，也是这个；戴角披毛，也是这个。圣凡二路，由此而分。出生死，’再无别途；登涅槃，唯此一法。然世间万汇，未有一物不被无常所吞。独有这个，无生灭可缚，无色相可窥，端端正正、停停当当、分分晓晓的，而人自不悟其所本来也。
　　不悟者何？为有妄心。何谓妄心？盖为一切众生从无始已来，迷却真心，不自觉知，故受轮转，枉入诸趣。原夫真心无妄，性智本明，妙湛元精。由妄瞥起，俄然晦昧，则失彼元精，粘湛发知，故转智为识，形中妄心，名之日识。
　　心本无知，由识故知；性本无生，由识故生。生身种子，萌蘖于兹，开有漏华，结生死果。今人妄认方寸中有个昭昭灵灵之物.浑然与物同体，便以为元神在是。殊不知此即死死生生之识神，劫劫轮回之种子耳。故景岑云：“学道之人不悟真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”
　　嗟夫，世人以奴为主而不知，认贼为子而不觉。是以世尊教人先断无始轮回根本者，此也。此根既断，则诸识无依，复我元初常明本体。
　　然而大道茫茫，当从何处下手？是以齐襟必举领，整网要提纲。昔尹师指出修行正路一条，教人打从源头上做起。若源头洁净，天理时时现前，识念自然污染不得。譬如杲日当空，魍魉灭迹。此一心地法门，是古今千圣不易之道。故老子日：“若夫修道，先观其心。”观心之法，妙在灵关一窍。
　　人自受生感气之初，禀天地一点元阳，化生此窍，以藏元神。其中空空洞洞，至虚至明，乃吾人生生主宰。真所谓有之则生，无之则死，生死盛衰，皆由这个。儒日“灵台”、道日“灵关”、释日“灵山”，三教同一法门，总不外此灵明一窍。
　　释教日：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”论其所也。玄教日：“大道根茎识者稀，常人日用孰能知？为君指出神仙窟，一窍弯弯似月眉。”论其形也。
　　盖此窍乃神灵之台，秘密之府。真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存者也。众生之本原，故日“心地”；诸佛之所得，故日“菩提”；交彻融摄，故日“法界”；寂净常乐，故曰“涅槃”；不浊不漏，故日“清净”；不妄不变，故日“真如”；离过绝非，故日“佛性”；护善遮恶，故日“总持”；隐覆含摄，故日“如来藏”；超越玄秘，故日“密严国”；统众德而大备，烁群昏而独照，故日“圆觉”。其实皆一窍也。背之则凡，顺之则圣。迷之则生死始，悟之则轮回息。
　　欲息轮回，莫若体乎至道；欲体至道，莫若观照本心。欲照本心，应须普眼虚鉴，常教朗月辉明。每向定中慧照，时时保得此七情未发之中，时时全得此八识未染之体。外息诸缘，内绝诸妄。含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使眼、耳、鼻、舌、身之五识，各返其根，则精、神、魂、魄、意之五灵，各安其位。
　　……

序一
序二
序三
前言

第一编 性命圭旨
题尹真人《性命圭旨全书》
刻《性命圭旨》缘起
性命双修万神圭旨元集
大道说
三圣图（文）
附：康熙本《三圣图》
明崇祯版《删补性命圭旨·三圣图》
性命说
死生说
邪正说
普照图（文）
反照图（文）
时照图（文）
内照图（文）
太极图（文）
太极发挥
中心图（文）
火龙水虎图说
日乌月兔图（文）
日乌月兔说
大小鼎炉图（文）
大小鼎炉说
内外二药图（文）
内外二药说
顺逆三关图（文）
顺逆三关说
尽性了命图（文）
尽性了命说
真土图（文）
真土根心说
魂魄图（文）
魂魄说
蟾光图（文）
蟾光说
降龙图（文）
降龙说
伏虎图（文）
伏虎说
三家相见图（文）
三家相见说
和合四象图（文）
和合四象说
取坎填离图（文）
取坎填离说
观音密咒图（文）
……
第二编 丹亭传道密集
第三编 道元一炁
后记